從一些傳記看來，比丘尼在自身修行時，往往自行揉合不同宗派的元素。例如，唐朝的淨真喜愛念誦《金剛經》，共念誦了十萬遍。
近幾年，學者對於宋、清的比丘尼和女性佛教徒的研究有大幅進展。其中羅梅林（Miriam Levering）以受教於大慧座下的女禪師為主題進行研
《比丘尼傳》和《續比丘尼傳》一共包括265位尼師，她們只是活在這十六個世紀的比丘尼中極小的一部分。事實上，她們受到皇帝和貴族的供養，也受到權
研究中國比丘尼之所以困難，不僅僅是因為文獻稀少且零散，另一個因素是，文學史料上的記載對她們都存在偏見，她們常被視為可憐和不幸的對象。從傳統觀
類似這樣的偏見在廿世紀並未消減，下面這個事件尤其引人注意。1989年，國立台灣藝術大學舞蹈系計畫表演一齣知名的中國戲曲《思凡》。這齣戲曲是元
出家為尼，至今仍被視為女人走投無路時的最後一條路，假如有別的選擇，沒有女人會想出家。當代文學作品中，這類矛盾心態也有所著墨。台灣知名女作家陳