節錄自143 期
2022.12.20
釋悟因
洪州百丈山懷海禪師百丈禪師的影響
一般講到「百丈」，就聯想起「百丈清規」。他帶動一個佛教僧團來適應時代、文化、社會的改變，他的功德跟視野與尋常人是不一樣的。百丈的清規對佛教的影響，至今都還在討論。百丈禪師制定叢林清規的主要精神，我另外再從《禪門規式》講解。
佛教傳到中國後，佛教戒律要適應中國的文化而有些調整。清末，中國國勢非常衰弱，便收歸廟產為國有，來彌補新式教育以及某些公益事業的經費不足；而毀廟興學，名之曰滌蕩「迷信」、「愚昧」，因此，神像被搗毀、僧道被驅趕還俗，這些都給佛教帶來巨大毀佛的打擊。當時，太虛大師提出三個改革：教理改革、教制改革、教產改革。教制就是佛教的制度。
佛教制度不是到了太虛大師的時候才改革，百丈禪師所設立的清規，就是對佛教在中國存續的一種應對。也不是到唐代百丈禪師才改革，東晉道安法師立寺建塔，弘宣法化，從恆山到襄陽再到長安，道安法師所建立的僧團不斷壯大，他立行香、定坐、上講、六時禮懺、布薩、悔過等規定，為中國寺院立僧制的基礎。因此，宋贊寧曾說：「鑿空開荒，則道安為僧制之始也。」1 道安法師另外一大貢獻就是統一僧人的姓氏，佛教傳入中土開始，僧人都跟著師父的姓，如師父從天竺來的姓「竺」、從安息國來的姓「安」。後來道安認為「大師之本，莫尊釋迦」，2 決定佛門一律以「釋」為姓，這與之後翻譯出來的《增一阿含》中的經文相符，3 因此，代代相沿，這是中國佛教的一大特色。
道安法師的弟子，廬山慧遠大師在僧制上也有貢獻。慧遠法師聚合了志同道合的人，大家「結社」變成為「蓮社」。結社的大眾都有要遵守的規則，慧遠法師就曾制定了《法社節度序》、《外寺僧節度序》以及《比丘尼節度序》等，完善廬山僧團的教制。
包括六祖惠能大師，他到五祖弘忍大師座下，請求出家。
惠能說：「我不是要求什麼，我只有要來做佛。」
五祖說：「好，你要來做佛，你先到後面去舂米。」
舂米是不是也是一份工作？大家在一起，就有一定的規矩，要去分攤工作。
禪修不是只有坐在那裡，把僧眾需求的這些點點滴滴，再經過整理，成為完整一套的，就是百丈懷海禪師，所以大家一聽到「百丈」，就聯想到「清規」。百丈禪師建立清規，作風更加地中國化，已不是以個人代表佛教，而是以「僧團」來代表佛教，進入另外一個文化的領域跟境界了，而且對禪門的教學法更加地活潑。
百丈禪師曾對黃檗禪師說：「見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」4 這是他的嚴格性，「法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。」這是他對弟子的要求。
百丈禪師主張「歇諸緣，捨身心，心如木石」，各種機緣都要放下來，對身心要放捨，心要如同石頭或者木頭一樣。在他的開示裡面，常常有「心如木石」的頓悟法門。「無求」是他的思想。百丈禪師相當嚴厲，可是大家還是跟隨著他。
百丈懷海禪師的法緣非常非常的殊勝，臨濟宗跟溈仰宗都是他座下「喝」出來的。臨濟宗座下又分出兩個宗—楊岐派跟黃龍派。
所以，百丈懷海禪師的法脈殊勝，座下人才輩出。百丈禪師對中國佛教，影響深遠。尤其經過唐武宗的會昌法難，很多宗派都沒落了，唯獨禪宗還一直興旺。禪宗一花開五葉，而現在依然興盛的是臨濟宗，正是百丈禪師座下的法脈。百丈禪師對佛教在中土，立寺建制安僧，在禪宗史上立下劃時代的規範。
1 《大宋僧史略》卷2，CBETA, T54, no. 2126, p. 241, b10-11。
2 《高僧傳》卷5：「初，魏、晉沙門，依師為姓，故姓各不同。安以為大師之本，莫尊釋迦，乃以釋命氏。後獲增一阿含果，稱四河入海，無復河名，四姓為沙門，皆稱釋種。既懸與經符，遂為永式。」(CBETA, T50, no.2059, p. 352, c29-p. 353, a4)
3 《增壹阿含經》卷21〈苦樂品 29〉：「爾時，四大河入海已，無復本名字，但名為海。此亦如是。有四姓。云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種，於如來所，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，但言沙門釋迦子。所以然者，如來眾者，其猶大海，四諦其如四大河，除去結使，入於無畏涅槃城。
是故，諸比丘！諸有四姓，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。所以然者，我今正是釋迦子，從釋種中出家學道。比丘當知，欲論生子之義者，當名沙門釋種子是。所以者何？生皆由我生，從法起，從法成。是故，比丘！當求方便，得作釋種子。如是，諸比丘！當作是學。」(CBETA, T02, no. 125, p. 658, c4-17)
4 《百丈懷海禪師語錄（四家語錄卷二）》卷1：「老僧當時被因馬大師一喝，直得三日耳聾。檗聞舉，不覺吐舌。師云：『子已後莫承嗣馬祖去麼？』檗云：『不然。今日因師舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。』師曰：『如是！如是！見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。』」(CBETA, X69, no. 1322, p.6, a12-17 // Z 2:24, p. 409, c12-17 // R119, p. 818, a12-17)
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