節錄自140 期
2021.06.20
釋悟因
開塔見佛 開權顯實22偈頌解說
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來。
諸人云何，不勤為法？此佛滅度，無央數劫，
處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，
在在所往，常為聽法。又我分身，無量諸佛，
如恒沙等，來欲聽法。及見滅度，多寶如來，
各捨妙土，及弟子眾、天人龍神、諸供養事，
令法久住，故來至此。為坐諸佛，以神通力，
移無量眾，令國清淨。諸佛各各，詣寶樹下，
如清淨池，蓮華莊嚴。其寶樹下，諸師子座，
佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，眾生蒙薰，喜不自勝。
譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。
告諸大眾：『我滅度後，誰能護持、讀說斯經？
今於佛前，自說誓言。其多寶佛，雖久滅度，
以大誓願，而師子吼。多寶如來，及與我身，
所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法，
當發大願，令得久住。其有能護，此經法者，
則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，
常遊十方。為是經故，亦復供養，諸來化佛，
莊嚴光飾、諸世界者。若說此經，則為見我、
多寶如來，及諸化佛。諸善男子！各諦思惟，
此為難事，宜發大願。諸餘經典，數如恒沙，
雖說此等，未足為難。若接須彌，擲置他方，
無數佛土，亦未為難。若以足指，動大千界，
遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說，
無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中，
能說此經，是則為難。假使有人，手把虛空，
而以遊行，亦未為難。於我滅後，若自書持，
若使人書，是則為難。若以大地，置足甲上，
昇於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中，
暫讀此經，是則為難。假使劫燒，擔負乾草，
入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經、
為一人說，是則為難。若持八萬，四千法藏，
十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，
雖能如是，亦未為難。於我滅後，聽受此經，
問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億，
無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通，
雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持，
如斯經典，是則為難。我為佛道，於無量土，
從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。
若有能持，則持佛身。諸善男子！於我滅後，
誰能受持、讀誦此經，今於佛前、自說誓言。
此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。
如是之人，諸佛所歎。是則勇猛，是則精進，
是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。
能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。
於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。』」
【最後提攜】
〈見寶塔品〉記載了多寶佛在釋迦牟尼佛講《法華經》的時候，坐寶塔中，從地涌出，前來聽講《法華經》的事跡。也展開了釋迦牟尼佛放光遠召、三變淨土、集合分身諸佛，進而開塔「二佛並坐」之景。
可能大家會覺得，「這些跟我有什麼相關？」能看到自己佛性比較重要、自己成佛比較重要，看這些變現要做什麼呢？
看懂表法背後的深意
其實，這是一種表法，經典告訴我們：佛，不是只有釋迦牟尼佛一尊，也不是只有過去有成佛者，未來也有成佛者，這說明了過去、現在、未來「人人皆可成佛」。
佛不是只有某一個人、某一個種族。釋迦牟尼佛告訴人們，誰都可以證得，只要每一個人願意看到自己的佛性，看見自己的心性。
你如果有煩惱，除了障礙自己，也會障礙到周遭的人。有時候我們一時之間不容易體會，但如果能跨過這個障礙，靜下心來，人家在惱，你不跟他惱在一塊；人家在亂，你不跟他亂在一起，這些障礙自然就會跨過去了。
我們一直有佛、菩薩在護佑，但是我們必須靜下來，不要跟著外界亂象起舞。
有些真理，不是用現有的語言可以講得透徹。不是佛不讓我們看到，或者任何人故意擋著不讓我們看到；而是當你靜下心來，境界提升了，就可以碰觸得到這一塊。
回到多寶佛本身，當釋迦牟尼佛開了寶塔，與多寶佛見面之後，事情並不僅只如此，接著還發生什麼事情？這到第十二品〈提婆達多品〉就會揭曉。
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