節錄自138 期
2020.09.20
釋悟因
悟因法師講《妙法蓮華經》：方便品（上）‹ 12 › 以佛知見 示悟眾生
【經文】
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。」
【講釋】
佛教整個的系統，就在處理佛的知見。佛的知見，就是眾生現在身心所擁有的知見，無二無別，不是還有另外第二套，這是平等的，不是只有佛陀才具足。
然而差別在於，眾生還是各自用自己的知見去思量分別，所以同樣東西，所見、所想的角度跟智慧的深淺，就各有不同了，有的是用智慧看，有的用分別心看，有的用得失利弊去盤算，佛性就被蒙蔽了。
頓悟與漸悟
「悟入」是弟子的責任，佛陀開示之後，有的弟子是立刻頓悟，有的弟子是慢慢漸悟，還有的是根本不悟。因此每個人速度不同，方式也各不相同。
開悟有很快成就的，像六祖惠能大師，本來是一個柴夫，有回他挑著柴火到山下去賣，買家收了柴火，正要算錢給他時，六祖聽到念經的聲音，一聽就懂了。後來他追隨五祖弘忍大師，一心「惟求作佛」，當弘忍大師為他講《金剛經》，講到裡頭的句子：「應無所住而生其心」，惠能大師當下就開悟了，這是「頓悟」。（1）
「漸悟」則是反覆熏習的過程，一次聽不懂就兩次、三次反覆聽。每個人的根機不一樣，如同大家來讀佛經論，就像種下了一顆種子。起初發了一個善念，透過知見種下善的種子，而修法就像澆水灌溉，能讓它持續成長茁壯，抽枝開花結果，直至成佛。
調整自己的身心與磁場
佛是已經成果成道，在「果位」上，我們所在的則是「因位」。因位是什麼？就是還在原地，對自己的知見看得不很清楚，也不是很能掌握。所以「開佛知見，使得清淨」這句經文，正是佛陀期望我們的知見、方向，能夠清淨、清澈。
「欲令眾生入，佛知見道故」，就是知道方法、進入道路，同時也能夠受用，調整自己的身心，知道怎麼調整自己的磁場。「道」的意思就是磁場能夠相應，才能夠產生正確的受用—是相應法。
珍惜聽聞佛法的因緣
「佛告舍利弗，諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，皆為一事，唯以佛之知見，示悟眾生」，這裡的「菩薩」泛指所有眾生，佛陀心心念念的，就是教化尚未成佛的每一位菩薩，無論人道、畜生道、餓鬼道，對佛陀來說都是菩薩。
「教化」也就是前面所說的「開示」，佛陀全心全意教化眾生，「唯以佛之知見，示悟眾生」。
儘管我們是藉重父母的因緣讓我們來到世間，但是思想的型塑、人格的完成，還是要從自己的內在身心再發展、再引導。
佛教的修行，就是珍惜自己此刻聽聞佛法的因緣，看待世間眾生，無論好人、壞人，都相信他們絕對可以成佛，「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛」，即使他現在還在起步，即使還有迷惘，但都有成佛的可能。
（1） 《六祖大師法寶壇經》卷1：「祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：『求道之人，為法忘軀，當如是乎！』乃問曰：『米熟也未？』惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。』」（《大正藏》冊48，第2008 號，頁349上12-25。）
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