彌蘭陀王問那先：「佛陀完全知曉過去、現在及未來的一切事 嗎？」

那先答：「是的！佛陀完全知曉。」

「如果佛陀完全知曉，為什麼不一下子全部都教給弟子們，而是 慢慢地一點一點教呢？」

那先答：「您的國家中，是否有醫師呢？」

「有醫師。」

那先；「醫師能知曉天下所有的藥物嗎？」

「能知曉各種藥物。」

那先：「當醫師治病時，是把全部的藥讓人一下子全吃了，還是 慢慢地一點一點服藥？」

國王：「人沒生病時，不可以事先給藥，要看病症給予適當的藥 物。」

「同理，佛陀雖然完全知曉過去、現在、未來之事，卻不可以一 下子完全教給天下人，要慢慢地傳授經戒，讓弟子們來奉行。」

【啟示】

佛陀雖知過去、現在、 未來的事，但他要依眾 生的根機來教導，就如 同醫師對症下藥一般。 在《阿含經》裡提到「稱 機說法」的「四種悉 檀」：「第一義悉檀」、 「世界悉檀」、「生善 悉檀」、「斷惡悉檀」。 為即將證果解脫的弟子 教授「第一義悉檀」； 為需要安立世間的弟子 教授「世界悉檀」；為 令弟子生起善根，教導 「生善悉檀」；為需要 對治貪、瞋、痴的弟子 教導「對治悉檀」。這 些都要應時機與根器來 為對方說法，不可操之 過急。——修學佛法在 應時、應機，機教相應 啊！