孔子這段話很重要，孝順並不是傻傻站著挨打，家長生氣起來，沒控制好力量隨便打，讓孩子受傷，事後一定很心痛。不讓家長造業，這是一種「孝順」，不可以入父母於「罪」。

 

同樣的，常不輕遇到有人打他，就「避走遠住」，有時候群眾是盲目的，我們不要引誘別人造業，經典沒有教我們說：「我堅持真理，我站著讓你打」，這是「愚痴」。說法是「點到為止」，人家聽不進去，不需要拚命一直灌給人家。

 

心開路就開 心轉路就轉

釋迦牟尼佛在這段經文中，是作一個「見證」，成佛並不是在菩提樹下一坐就成佛，需要長時間累積福德因緣、智慧，還要培植眾生的根器，讓眾生聽得懂佛法。

 

釋迦牟尼佛的智慧，除了來自個人的積累與證悟，也接受了印度古文明的菁華，同時他還要找到人類解脫的可能。所以他說：「若我於宿世不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」若不是他曾生生世世受持讀誦這一部《法華經》，同時還為人說法，讓那些人聽得懂，否則是不能夠速成阿耨多羅三藐三菩提的。

 

「我於先佛所，受持、讀誦此經，為人說故」，「受持」不僅是讀經，更是要走進經典，理解經典，同時為人解說經典。這需要能設身處地，用對方能理解的方法來解說。

 

「行菩薩道」也是如此，站在眾生和樂的立場，看待他的需要。佛法流傳在世間，必然要站在眾生的角度與立場來「感同身受」，這叫做「菩薩道」。所以常不輕不斷為人說法，已經不只是比丘或聲聞的身份，他已從比丘的身份轉換為菩薩利他的身分。

 

菩薩是自利利他，從自己心念開始，「心開路就開」、「心轉路就轉」，心轉了，方向就會改變，思惟更加精進，路更寬廣。這樣才會「疾」，「疾」就是快速，「疾得阿耨多羅三藐三菩提」，快速引導「上求佛道」與「下化眾生」之間的統一，得到阿耨多羅三藐三菩提，《法華經》正是這樣一部經典—為眾生而開展，為佛道而導向的寶典。