你的身心怎麼會不平衡呢？它本來就很平衡，現在只要多加一點點專注，這是用功，不是另外再生出一個東西，它本來就存在你身上。你要看清楚，身與心從來就沒有分開過，這是我們與生俱來的。

 

你走得快或慢，或停下腳步，或坐在坐墊上，你不會感到煩躁或心猿意馬，這些都是平衡。以自己的平衡力，再加上用功、安住，同時還可以再學習、再成長、再開發，也可以治療自己，這是一個人一生的志業。這種志業不是要趕快開悟成佛作祖，或證得初果、二果。證涅槃很重要，可是涅槃最基本的條件是身心要安穩、和諧，如果身心無法獲得安穩，涅槃就永遠不可得。所以，我們要反問的是：「修行要修到哪裡去？」

 

想要趕快到西方極樂世界去，還不如把那種心情放到此時此刻、此生此地來完成它，不但你自己可以享用，也可以構成影響力，因為這些還可以再發展，讓更多的人獲得平衡與安穩。

 

「當下」是一種親自的「參與」在修行中，我們所要經營、發覺且要實踐落實下來的是什麼？還是「回到當下」。「當下」是什麼？就是「現在」，它是一種親自的「參與」。親身參與自己的生命，參與自己的呼吸，縱使從別人的書上，或從楷範身上找來的，都要自己重新踐行，這才稱為「當下」。「當下」是必須親臨現場，要親自踐行、參與的。

 

現在你坐在自己的蒲團上，這就是「當下」。你參與自己的呼吸，坐在這裡參與自己的禪修，這就是你身與心的平衡，你的覺知能力也從這個地方再進一步增長。

 

我們常說生病就是四大不調，可是當四大不調時，四大不也自動地遞補而平衡、和諧嗎？你是否信任自己的身體？身體是你的資源，你要作意去訓練它，所有的作意都必須回到身體上來檢驗。

 

身體如何檢驗呢？我們坐下來，即使念頭仍不斷地撞進來折磨人，別人如何說我、罵我，或我如何得意、痛苦、不安、委屈、被奚落，你都要好好地呼吸。如果你的心一直翻滾這些東西，就會增生許多煩惱。你是否可以暫時把它擱到一邊去呢？若是放捨不下，那就是自尋煩惱了。過去的創傷已經過去，這些來來去去的前塵往事都是無常的、動態的，何必執取不放呢？