佛教年曆中三個特別神聖的日子，分別是新年、安居的開始日、以及雨季結束前的十月月圓日。對緬甸人來講，後者象徵著為期三個月的溫和安居齋戒結束了，同時 也慶祝佛陀從忉利天回到人間。這個神話的記載是：佛陀證悟後幾年，在七月的月圓日到天上去，他整個安居期都在忉利天，為諸天（特別是對他母親）解說複雜的 佛教形上學與存有論（阿毘達摩），安居圓滿時，說法結束，由無數個天燈為前導，照亮他面前的路，在十月的月圓日回到人間。當然，這就是燈節的神話根據。因 此，佛像與佛龕前，燃燒著特別的油燈，家家戶戶也點著油燈與蠟燭。塔基與塔的每一層階梯都點上油燈，在都市裡則是用電燈泡圍繞著佛塔，整棟建築外觀因此散 發出光芒。然而，與西方基督教一樣的是，光明的展示並不限於家裡或聖地，都市中私人與公共的建築物，都因蠟燭和燈泡的光輝而閃耀，例如曼德勒丘陵與舊王宮 的牆壁，都閃閃發光。

 

與新年一樣，燈節也是一連三天。第一天，像新年及安居開始日一樣，晚輩會禮拜年長的父母與親戚。在呈獻食物與衣服給父母、伯叔、祖父母等人之後，他們向長 輩禮拜，然後乞求長輩的祝福：「無論什麼時候，如果我曾經在言語或行為上冒犯了您，請您原諒我。」長輩則以祝福他健康長壽、財源廣進來回應。

 

節慶第一天的前夕，男人們在寺院周圍與休息室裡忙碌，前燈節就像安居開始日一般，也是全村合作集體慶祝。除了個人的捐獻以外，也為當天要合作的儀式，募集 共同基金，如：烹煮齋僧的應節食物、其他供養品、持戒等等。村莊「單身漢組群」聚集在休息室，為準備供養佛陀與受邀請的30位比丘（在我研究那一年的人 數）的食物，而工作到深夜。有些工作人員就睡在休息室，準備依照儀式在清晨四點供養佛陀齋食。

 

翌日，即月圓日當天，大眾雲集在休息室，同樣以抽籤來決定分配的方法，而將供養品分別獻給受邀參加的比丘們。比丘們同樣地穿越跪在兩旁的在家女眾行列，直 走到休息室，接受裝滿紙煙、雪茄、火柴、肥皂、毛巾、水果與錢等物品的托盤。雖然他們走在草席墊上，但是很多婦女又在墊子上舖了毛巾，讓比丘們的腳連墊子 都不必碰到，當比丘們走過以後，這些婦女就以這些毛巾碰觸自己的身體，就好像這樣能吸收比丘們修行的神秘力量似的。基於同樣的理由，當婦女們要將裝滿供品 的托盤獻給比丘，而還沒有將它交給比丘隨行的徒弟前，她們也用這托盤碰觸比丘們的袈裟。

 

授戒之後，儀式就結束了，人們就與上文曾敘述的安居開始日同樣的方式，度過這一天。

 

十月（節）的第三天是大部分村民最興奮的日子，因為這天他們會到曼德勒參加很多當地的塔慶，詳如下文所述。