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2013.09.19
雪歌仁波切 教授 / 釋見諦 編輯
2.4.2.1 有學位的修學2.4.2.1.2 第二階段— 見道行者怎麼修空性
是故舍利子。一切法空性。無相無生無滅。無垢離垢。無減無增。
第二段共有八個，空性算一個，其餘的是無相、無生、無滅、無垢、無離垢、無減、無增。這八個講的是空性，這種講法應是開示見道時如何修空性，如何開示呢？因為見道時，對空性的了解是現證，現證是全面地了解，分別心了解時是單向的，依自己的判斷了解，現量了解時是全面，現在從八種角度講空性，是全面地講空性的道理，等於是現證空性的意思。首先，有個基本的了解。細的一一解釋，一切法是所依，後面八個講的都是能依。所依是一切法，直接說是有為法，間接說無為法亦包含在內。一切有為法空的話，無為法不必談，一定是空。一切有為法上的空性怎麼解釋呢？以各種角度講，首先，空性為其本性空的意思，應該不是本性，本來它沒有自性，空性本來無自性，有一點二十空裡的第十九空(註)。第十九空叫什麼？自性空及他性空。後四個有為空，無為法，自性空及他性空。
生：第十八是有性空，第十九是無性空。
師：不可能，若是這樣，就變成有21 個。第十七是有性空，第十八是無性空。
生：應該是自性空。
師：所以沒有用本性空。現在講的好像是第十九個空的道理，本來就空，沒有人造它，原來就自性空，原來就沒有自性。第十九個空用什麼詞呢？
生：本性空，自相空。
師：不是！一個是自，一個是他。第二十個是什麼呢？
生：有的版本譯第十九為自之性空，二十為他之性空。
師：自之性空與他之性空，可以。
空性原來它的本性就是這樣，有點像《現觀莊嚴論》所說的，所應破的真實存在或自性成立，這些不是原來有而將它們破除，它們原來就沒有。同樣的，我們要成立的空性，空性並非原來沒有，現在才成立。它們原來就有，所應破的自性來說，它原來就沒有。真正的空性，本來就有。不是佛菩薩來才有空性。佛菩薩來也好，不來也好，空性一直存在，所以本來空性就存在。這裡講的道理有點一樣，本來空性就存在，一樣的道理，本來就自性空。自性空不是任何人造的，自性空本來就存在。一切法空性，意思是本來就沒有自性，就是這個道理。
無相，每個法有其特質，稱為相，有的是共，有的是不共，不管共或不共的特質，都沒有自性，例如台灣人，人的特質是共的，台灣人的特質為不共的，像這樣的特質，我們有時候會以為那是他的特質或本性，所以會以為他有自性。其實他有這樣的特質，這完全不是由自性而成立，這些完全不是自己的。看來它是自己方面成立的樣子，實際上完全不是自己方面成立。相即性相，即特質。它的特質根本不是自己方面成立，這就是無相。一切有為法都有其性相或特質，這些特質根本不是自己方面成立，故稱為無相。
無生無滅，一切有為法剛開始會生，這個生完全不是自己而生，故名無生。滅的時候也不是自己而滅，故稱為無滅。無垢及無離垢，就是有為法上好的部分及不好的部分，垢是不好的部分，離垢是好的部分。不論好的部分或不好的部分，都不是它自己。不好的一面不是它自己，故稱為無垢。好的一面也不是它自己，就稱為無離垢。
無減無增，意思是壞的部分會減，好的部分會增長，譬如苦集二諦會斷除，滅道二諦有一種穩定性及增長性。簡單說，輪迴中講到死亡，涅槃中無死亡的道理，不存在死亡。表示輪迴不穩定，它一定會死亡，一定會結束，故稱輪迴為客塵，障礙為客塵。解脫為真諦力，它完全符合道理，它一定會成長或穩定，不管會減低或會結束，它不是自己方面成立的。會增長，具穩定性的，它也不是自己方面成立的，故說無減無增。
總之，有為法從各個角度，從它生的階段，滅的階段，它壞的一面，它好的一面，每個角度都完全沒有自性。等於全面地看到沒有自性。所以是現證空性的意思。這是第二段。
這部分跟玄奘版講的幾乎一樣，「舍利子，是諸法空相」，這個要分，空是一個，相是一個，剛才講的是空性及無相、無生、無滅、無垢、無離垢、無減、無增。同樣地，這裡包括空、相。這裡的相應該是無相，否定詞沒有標出來，有點怪，應該是空性，無相。空、相，相這邊加一個否定字— 無相，不生、不滅，不垢、不淨，即無垢無離垢，不增不減顛倒了，應該先不減再不增，這樣跟前面才能對得起來。前面的不垢要對不減，同樣，不淨要對不增。壞的部分的苦諦及集諦有減的體性，但是減的體性不是自己方面成立，所以稱為無減。無垢與無減要對，無離垢跟無增要對。若這樣對比的話，先講無減，再講無增比較恰當。不增不減應該改成不減不增，跟上面才對得起來，這是第二段講空性。
還有一個重點，前面講「是故舍利子，一切法空性」，「是故」有一點前面修資糧道與加行道的緣故，就成為見道。資糧道與加行道修行的結果，是現證空性或是見道。以上講的是見道位的菩薩們如何修空性。
生：一切法空相，無相無生無滅，無垢離垢，無減無增，這是見道時如何修空性，還是見道的根本定中看到的狀況？觀世音菩薩是教誡菩薩行者應往這個方向走？還是它是個結果？
師：見道時菩薩們是這樣修的，所以應是見道的結果，資糧道與加行道修行，有這樣的結果。
註：按仁波切的《宗義建立》，二十空為1. 內空2. 外空3. 內外空4. 空空5. 大空6. 勝義空7. 有為空8. 無為空9. 離邊空（超邊際空）10. 無始終空11. 無散空12. 本性空13. 一切法空14. 自相空15. 不可得空16. 無性( 自性) 空17. 有性空18. 無性空19. 自性空20. 他性空。
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