節錄自147 期
2024.07.20
善巧尊者（Kosalla）、達摩難陀尊者（Dhammānanda）、法護尊者（Dhammapāla）
關於菩薩降生的十點說明和澄清《長部．大傳記經》節選（Mahāpadānasutta）
1. 比丘們，那個時候，毗婆尸菩薩以念與正知，從喜足天之身死去後進入母胎。這是此處的法性。
2. 比丘們，這是法性，那時，菩薩以念與正知，從喜足天之身死去後進入母胎。在有諸天、魔、梵天的世間；在有沙門、婆羅門、國王與子民的人間。那時，無量、廣大的光明顯現於世間，超越了天神的天威。那世界之間的[地獄] 敞開、無底、黑暗、幽冥。這裡，連這如此大能力、如此大威力的日月，都不能以光明照耀。在那裡，無量、廣大的光明也顯現於世間，超越諸天的天威。投生於該處的那些有情也借助那光明知道彼此：「諸君，竟還有其他投生於此有情存在。」這一萬個世間界搖動、晃動、震動，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威。這是此處的法性。
3. 比丘們，這是法性，當菩薩進入母胎時，四天（即四大天王）前來守護四方：「人、非人或任何[眾生] 都不要傷害菩薩和菩薩的母親。」這是此處的法性。
4. 比丘們，這是法性，當菩薩進入母胎時，菩薩的母親自然成為持戒者，離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛妄語、離放逸之因的諸酒類。這是此處的法性。
5. 比丘們，這是法性，當菩薩進入母胎時，菩薩的母親不會對男人生起與愛欲有關之心，菩薩的母親不會被任何有染心的男人所征服。這是此處的法性。
6. 比丘們，這是法性，當菩薩進入母胎時，菩薩的母親是獲得五種妙欲者。她擁有、具足、享用五種妙欲。這是此處的法性。
7. 比丘們，這是法性，當菩薩進入母胎時，菩薩的母親不會罹患任何疾病。菩薩的母親不疲憊並且快樂。菩薩的母親看見，腹中菩薩的大小肢體及諸根無缺。比丘們，正如美妙、純淨、八面、打磨光滑的琉璃寶珠。其中穿有青線、黃線、紅線、白線或橙線。具眼之人將其放在手中—「這確實是顆美妙、純淨、八面、打磨光滑的琉璃寶珠，其中穿有青線、黃線、紅線、白線或橙線。」同樣地，比丘們，當菩薩進入母胎時，菩薩的母親不會罹患任何疾病。菩薩的母親不疲累並且快樂。菩薩的母親看見腹中菩薩的大小肢體及諸根無缺。這是此處的法性。
8. 比丘們，這是法性，當菩薩出生七天時，菩薩的母親去世並投生喜足天之身。這是此處的法性。
9. 比丘們，這是法性，正如其他女人腹中懷胎九月或十月之後分娩，菩薩的母親卻不會如此產下菩薩。菩薩的母親腹中懷著菩薩足足十個月後才分娩。這是此處的法性。
10. 比丘們，這是法性，正如其他女人坐著或躺著分娩，菩薩的母親卻不會如此產下菩薩。菩薩的母親只會站著分娩。這是此處的法性。
11. 比丘們，這是法性，當菩薩出母胎時，天人先接住他，之後人類才[ 接住] 。這是此處的法性。
12. 比丘們，這是法性，當菩薩出母胎時，菩薩尚未落在地上，四位天子就接住他，放在母親前面：恭喜，王后殿下。您具有偉大統治力的兒子出世了。這是此處的法性。
13. 比丘們，這是法性，當菩薩出母胎時，不為[羊] 水所沾染，不為粘液所沾染，不為血所沾染，不為任何不淨所沾染，只是清淨、純淨、潔淨地出來。比丘們，正如將摩尼寶放於迦尸國的布上時，寶珠不會沾染迦尸國的布，迦尸國的布也不會沾染摩尼寶。那是什麼原因呢？二者都潔淨。同樣地，比丘們，當菩薩出母胎時，不為[羊] 水所沾染，不為粘液所沾染，不為血所沾染，不為任何不淨所沾染，只是清淨、純淨、潔淨地出來。這是此處的法性。
14. 比丘們，這是法性，當菩薩出母胎時，一冷、一熱—兩股水流憑空而降。以此沖洗菩薩及其母親。這是此處的法性。
15. 比丘們，這是法性，剛剛出生的菩薩以平穩的雙足站立於大地，當白傘撐起時，面向北方，換腳走七步，眺望一切[十] 方，發豪言壯語：「我是世上[功德] 第一者，我是世上功德最高者，我是世上功德最勝者，這是最後生，今後已無再生。這是此處的法性。
16. 比丘們，這是法性，比丘們，當菩薩出母胎時，在有諸天、魔、梵天的世間，在有沙門、婆羅門、國王與子民的人間，那時，無量、廣大的光明顯現於世間，超越了天神的天威。那世界之間的[地獄] 敞開、無底、黑暗、幽冥，這裡，連這如此大能力、如此大威力的日月都不能以光明照耀。在那裡，無量、廣大的光明也顯現於世間，超越諸天的天威。投生於該處的那些有情也借助那光明知道彼此：「諸君，竟還有其他投生於此的有情存在。」這一萬個世間界搖動、晃動、震動，無量、廣大的光明顯現於世間，超越諸天的天威。這是此處的法性。
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