今日的社會價值已呈多元化趨勢，且風氣走向開放，這個男朋友吹了，大可另覓良人，這個工作不適意，也可另謀高就，縱使待遇再低，圖個三餐溫飽，買三兩件漂亮的新潮服飾，看幾場喜歡的電影，應不是難如登天吧!為何有人仍要獻身佛們，每日清晨三、四點即起床誦經禮佛，靜坐，旣無魚肉佐餐，又沒電視、電影可以打發時間，甚至洗淨鉛華，將一頭烏溜溜的秀髮剪掉，還要飽受別人投以「不解」「可憐」的眼光，、這些差距「看不破」、「想不開」的是誰？

 

所以，動輒想當然以為：大學生出家是「感情受挫」、「受他人所惑」，「逃避高度競爭的社會，因自己在社會被淘汰而丟臉」，「社會價值觀念改變，過去認為低賤的，現在變為無所謂了。」是說明對完成大學教育的青年知識分子，思考能力、價值觀、自我肯定的不尊重。難道佛教徒只能是人生失意、老太婆、殘障弧苦的人？而寺院的功能僅是提供社會「落難者」一個「逃避責任」「安養天年」的場所？

 

傅佩榮先生曾明白指出：「物質主活極度匿乏，社會正義無法伸張的地區，宗教信仰住往扮演重要的角色。這種現象在某一種程度上，確實符合佛洛依德所云：「宗教是人類心理的拐杖」：然而，令人矚目的是，在物質生活相當充裕，社會正義也有基本保障的地區，宗教並不如某些人所想像的瀕於死亡己。」所以，自一九七O年以來，自由世界經歷了一次宗教復興的浪潮，至今方興未艾。(註二)

 

由此可見，宗教是古今人性永恆的需求，而對存活在「物質化」、「量化」、「意義冷感」的現代人來說，宗教更可以為迷惘、低盪的心靈，指點出生命的崇高價位所在。至於佛教，正是透過「無我」、「無常」空性智慧的觀照，將生命從「小我」的範疇解放出來，為人類出路做清明的指引。所以，當一位渴求心靈自覺，懷持濟世理想的知識青年，發現佛法不但肯定了每一個個體生命的價值與意義，同時更從奉獻的生活、止觀的修持，來提煉生命內蘊的智慧、潛能，因此決志走入宗教更深廣的世界，這其實是極為平常且合理的抉擇。

 

而且正如陳怡安教授的分析：宗教教育最原始的負担就是文化的負担，而其層面有三，一是自我訓練、教育，二是了解目前社會到底需要什麼？......三是讓社會現象和我的宗教教義，凝化成時代、社會的需要。(註三)

 

是以在探討大學女生出家這一事件，與其將焦點放在無謂的爭執、猜測，倒不如以「關懷社會人文建設」的立場用平常心去探討，——宗教的意義、功能；現時代需要什麼樣的宗教？我們的社會需要怎樣的宗教師，怎樣的宗教法？這不是更能盡到知識份子領導社會的使命！

 

【註解】

註二：見中國論壇雜誌第二八一期，頁十三，傅佩榮先生「省思一些宗教現象」一文。

 

註三：乃行為科學博士陳怡安教授應邀至香光寺作專題演講，在「宗教教育與社會的關係」演講中所提出的一段話之大要。