佛教在中國，於唐朝的時候達到最鼎盛，資治通鑑記載，當時全中國寺廟四千六百所，蘭若四萬個，僧尼二十六萬多人，高達全國人口的十分之一。書法也在唐朝到達完美的顛峰。歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權的楷書，張旭、懷素的狂草，成為一千五百多年，學習書法的最佳典範。玄奘法師取經十六年回長安後，奉旨翻譯佛經出版，唐太宗親自寫序，並集王羲之的字刻成石碑，這就是著名的「大唐三藏聖教序」，佛典與書法深入中國文化至今。佛教經典的書寫，也幾乎成為中國歷代大書法家的必然功課，元張即之、明董其昌，近代的弘一大師、溥心畬，都留有珍貴的寫本。

 

寫經，要比平常的書法創作，多了許多華嚴肅穆的心情。對我來說，寫經，總是要心情最安靜，筆墨最精良、選用最好的紙，並且要有某一種嚮往和境界的時候，才會動筆。

 

常常有人問我，寫經，是不是會有特別的感覺，當然如此，不過，更準確的說法，應該是，要先有特別的虔誠和安靜，而後才能進入寫經的心境。

 

因為重視書法，唐朝的書法用紙非常講究，紙張做好以後，要再經過染色、塗佈和打磨加工，寫經，因為有虔誠供奉的心情，往往最為講究。寶藏佛指舍利的法門寺地宮保存了盛唐最精緻的文物，經書的講究，超過常人想像。

 

手工紙專家王國財從材質和製造方法上，再現唐朝書法紙張「硬黃紙」的原貌，使寫書法的人有機會體會唐人的書寫風範，紙性細膩、強韌、硬挺，書寫非常順手，不必擔心宣紙般的容易暈染，墨韻的表現極為細緻，有著非常安靜深沉的古意，對寫書法的人來說，可以說是神兵利器。用這樣的紙張來寫《金剛經》偈句，顯得肅穆華麗，更重要的是，《金剛經》優美的意境和高深的佛法，以及書寫時的心情意境，都在線條的流轉中表露無遺。