什麼是非因計因，非果計果？曾經有位居士對我說，他失業了，過去工作一直很認真，卻在不明的因素下被公司裁員了。被裁員撤職，打亂安定的生活秩序，工作得重新再張羅，一旦失業就要面臨艱苦的困境。於是他認為：既然「認真努力」還遭到裁撤，所以認真努力是無用的、不必要的。這樣的因果論顯然並不正確，佛經稱這種因果觀念為「非因計因，非果計果」。 

 

對於世間的一切，大家都希望它能更好，如果有不好的也希望能夠改善為好，但是要用什麼方法呢？最重要的是要因果相符合，但一般最常引用「傳統怎麼說……」、「西洋怎麼說……」、「我爸爸怎麼說……」似乎傳統或西洋先進、權威總是正確的。像這樣道聽途說、傳聞等，未經驗證而引用來「引導改善」我們的身心或命運，就叫「戒禁取見」。 

 

每個社會多少有一些傳統的禁忌，這些禁忌的執取也是「戒禁取」。例如：小時候，大人都告訴我們，大年初一不可以掃地、洗衣、烹調，說掃地會將財物掃掉。這可奇怪啦！平常要將垃圾掃乾淨，到了過年這些垃圾卻變成是財物，不能掃，這豈不是很怪誕的說法嗎？其實這禁忌可能緣自一種體貼的心意，因為過去六、七十年代的農業社會，沒有所謂的休假，一年365天終年無休，好不容易「一年復始」過個年，大年初一這一天就不掃地、不洗衣服、不烹煮，什麼都不做了，大家都休息不工作吧。然而硬要把過年時的垃圾當財物，掃地犯禁忌，會帶來晦運，如此奉行，就是戒禁取見。 

 

有位居士曾經問我：「有長輩說下午不可以誦《地藏經》。」我說：「誦經是用功、是好事，為什麼不能誦呢？」他說：「《地藏經》裡面有很多鬼王，在下午誦，不就把那些鬼王都請到家裡來了嗎？」他設定鬼神都在下午出現，因此不誦《地藏經》，這也是一種傳說的戒禁取見。 

 

 再者，一般人都認為天界就在抬頭向上看的地方，地獄就一定是在地下，其實這些都是傳說。佛陀說地獄不一定在地下，也不一定在死後。一個人如果產生了與地獄相應的惡念頭、惡行為，根本不必在死後才進入地獄，在當下就會出現與地獄相應的苦迫。所以地獄跟死後無關，也跟地下無關。 

 

 還有更有趣的戒禁取見的例子，比如在印度，有外道沙門為了求生天趣或求解脫輪迴，就修煉苦行。什麼苦行呢？因為據說雞、牛、狗往生後升天，就以為透過雞、牛、狗的生活方式可以升天，於是學著雞、牛、狗的方式生活，認為這是修行。佛陀知道以後告訴他們：「過著雞、牛、狗的生活方式，是跟雞、牛、狗的習性相應。往生後不是升天，而是墮入雞、牛、狗的那一道。與牛的生活方式相應，就生到牛的那一道。這怎麼會是升天呢？」人們總期許生命能夠超越、生活可以更好，但是如果不循正道去走，因與果不相應，就苦得沒意義，太枉費工夫了。 

 

也常聽人說：「我『工作』一輩子，退休以後就要享清福，不要再『工作』了，再做就是『老歹命』。」這是對「工作」定義的詮釋。享清福一定是不「工作」嗎？「工作」是「老歹命」嗎？年紀大了是應該休息，身體不好是應該休息。但是回頭想想，年紀大而身體硬朗、經驗豐富，循著生命的自然狀況，投入他歡喜的工作，生命才會有意義，這才相應於因果。 

 

還有很多人，當他們的父母親去世，焚燒很多紙紮的冥錢、房子、汽車、飛機、人偶，要給父母親享用；甚至有人把冥錢印成美金、歐元，以表心意，燒這些要供給享用，可能嗎？有的在世時都沒看過歐元呢！還是趁父母在世時，多些體貼關懷比這些有用。確實，由於內心懷念親人，想為他們做些什麼，這是人之常情。然而燒紙紮的這些物質，怎麼能夠解決身心的問題呢？所以這也是一種因果不相應的事例。 

 

「戒禁取見」在社會上其實相當的普遍。個人或社會如何檢視這些問題呢？簡單地說，人們為了要解決個人身心、命運或是社會上的問題，所使用的一些規制、禁忌、方法，而奉行這些方法於因果不相應、不符合因果法則的，這叫「戒禁取見」。