梵語trsnA或priya(巴利語piya)在中國佛教譯為「愛」。然而中文的「愛」字詞義範疇很廣，比英語的love和德語的liebe還要豐富，包括染污義和法性義。若使用在四諦法和十二因緣的相應說法，是以染污義為主。在原始佛教的教典則常用「嗜」、「味」、「著」、「渴」、「縛」、「結」等各個面向來形容「愛」。 

 

十二因緣的「取」，梵語是upAdAna。字義是持、捉，作用是「能取自身相續不絕」。例如有一個愛的意念在心中產生，如果這意念被捕捉到了，就會一直在心中旋繞，如飢似渴。需要攀附、倚附本是有情生命的妄情，由此產生相續的依附黏著，這就是「取」。是盲目衝動下的產物，一直在流轉打滾之中，卻讓人樂此不疲。所以，「取」也是煩惱的異名。 

 

「愛」與「取」的關係相當密切，有愛就有取，取來自於愛的行動。美籍阿姜蘇美多比丘有一個傳神的說明：「對我所愛的就想要取。」(見《香光莊嚴》第81期)。本文特從「取」的方面切入探究。 

 

取的對象很多，有人執取「物」；有人執取「財」；有人貪戀「色」；有人貪戀「名」；有人講究「吃」；有人對「睡」無法抗拒。每個人著重的部分不一樣，儘管不一樣，也只是輕重緩急之別而已。佛教總括各種「取」的對象說有「四取」：「欲取」、「見取」、「戒禁取」、「我語取」，總稱為「四取」，即四種取著的煩惱。