過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

 

唐朝有位德山大師，俗姓周。精研律藏，通達諸經，尤擅講說《金剛般若波羅蜜經》。人稱「周金剛」。

 

當時，禪宗在南方很盛行，德山大師認為：「出家沙門，千劫學佛的威儀，萬劫學佛的細行，都不一定能學成佛道。南方禪宗竟稱：『直指人心，見性成佛。』根本已經著魔，誤人誤己。」德山大師決定去喚醒他們，以報答佛恩。挑著自己寫的《青龍疏鈔》，往南方走去。

 

途中肚子餓了，尋著香味來到一家餅店。店裡有位老婆婆正在賣燒餅，大師就走進店裡，想買個餅充飢。

 

老婆婆見德山大師挑著那一大擔東西，好奇的問：「這麼大的擔子，裡面裝什麼？」

 

「是《青龍疏鈔》。」德山回答。

 

「《青龍疏鈔》是什麼？」婆婆問。

 

「是我為《金剛般若波羅蜜經》作的註解。」

 

「這麼說，大師對於《金剛般若波羅蜜經》很有研究？」

 

「可以這麼說！」

 

「我有一個問題想請教，您若能答得出來，我就供養您點心；若答不出來，對不起，請您離開此地。」

 

「不用客氣，儘管問吧！」

 

老婆婆說道：「《金剛般若波羅蜜經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」

 

德山大師一聽，整個人愣住，一句話也說不出來。心中既慚愧又懊惱，一把火燒了《青龍疏鈔》，悵悵然離開。後來到龍潭，至誠懇切地向龍潭祖師求教，精進修行，最後大徹大悟。

 

賣餅婆的問題如當頭棒喝般威猛，令德山大師改弦易轍，步入禪門。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」念念不住，息息流變的心，不住 於過去、現在、未來，都是剎那剎那生滅，「覓心了不可得」，因此，在三世中求心的自性，是不可得，惟有如幻的假名。所以，如來才會說「諸心，皆為非心，是 名為心。」正是對這畢竟空而無自性的幻心，深刻的體悟啊。