「布施」是十種清淨行的第四個，也是歡喜地菩薩最主要的學習。經言：「是（歡喜地）菩薩十波羅蜜中，『檀波羅蜜』增上；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。」在十波羅蜜的修習中，歡喜地菩薩著重布施波羅蜜的圓滿，因此在這裡對布施多做一些介紹。

當我們擁有很多的時候，分一些給別人，不困難；但當我們擁有的很少，要布施就十分難得。其實「多」或「少」，只是心的感受和定義。歡喜地菩薩內心豐足常樂，更重要的是，他對於一切事物有空性的體驗，因此樂於布施，無所吝惜。不僅像金銀珍寶這類的財物，若是有人向菩薩乞求房舍園林、妻子兒女，甚至想要菩薩的頭、目、手、足、血、肉、骨、髓，只要能夠求得佛陀的廣大智慧，能夠對眾生有所幫助，菩薩都心甘情願。

 

此外，除了財物上的布施，擴大其內涵，更有「法施」和「無畏施」。「法施」是以醫藥、工巧、文學等知識技能幫助別人，或是教導他人學佛修行，讓他們的生命更加提昇、更豐富快樂。而「無畏施」則是解除別人的緊張、焦慮、不安等。有時一個簡單的微笑，也是寶貴的無畏施。

 

在《大般涅槃經》中記載，釋迦牟尼佛過去當菩薩時，曾在雪山修行，帝釋天王化身羅剎前來試探，說出「諸行無常，是生滅法」半個偈頌。菩薩為了聽聞後半偈頌，答應將自己的身體布施為羅剎的食物。那時，路旁的樹神曾不解地問菩薩：「如是偈者，何所利益？」菩薩回答：這偈頌是諸佛所說開空法道，「我為此法棄捨身命，……為欲利益一切眾生。」為求諸佛智慧，為利一切有情，何憂何懼？然而，菩薩難行能行，難捨能捨；是什麼原因，讓菩薩能如此喜捨呢？在《華嚴經》中言：「見諸眾生，發一子想、父母想、福田想、難報恩想、師想、佛想，大慈悲心悉普覆之。」將眾生視如唯一獨子，或如父如母，甚至尊貴如佛，自然無所吝惜。

更重要的，菩薩在布施時，內心與空觀相應。菩薩不執著「我在布施」，清楚這些布施的東西總有一天會敗壞、消失，即使是自己，也不停的在變化中。沒有什麼人在布施，也沒有失去什麼東西，更沒有所謂的回報或功德。「菩薩觀察一切法，誰為度脫眾生者？為度脫誰至何處？解空不捨布施心。」因為這樣的布施，成就菩薩廣大的放捨心量。