結語

《沙門果經》的十四種沙門果，既是果，是現報利益，也是佛子沙門應勤修學的目標。從阿闍世王不滿外道，轉向於聞佛說法、生起恭敬及得信心，正表明了國王的反黑向白、棄邪歸正之決意，也可能是一種對正見的暗示性強調。

沙門果建立在正見和清淨戒的基礎之上。從出家持戒、離欲、棄蓋，然後逐一成就四種禪那、觀智、諸神通智及漏盡智，在在說明了沙門的「順序學習」（anupubbasikkhā）。沙門果的成就，是一種現報利益，不待時節，或來世。

最後，阿闍世王在聞佛說法之後，雖不在座上得法眼（須陀洹道智，或初果），但也成就了「無根之信」，這又何嘗不是另類的現報呢。

【註釋】

（34）以上所提的覺音註釋書引自緬甸第六結集光碟（CSCD）的頁碼，例如覺音註釋（1.212），即表示緬文版註釋書的第一冊，頁212。