「禮讚五方佛」常於法會歡慶回向之時，共同讚揚稱念諸佛聖號，盼能將眾人對聖者的禮敬景仰、虔誠供養的心意，上達天聽。整首偈頌，文字淺白，曲韻自然，如行雲流水，相當令人喜悅。

 

釋義

香焚東海千年秀；茶獻南山萬壽春；花賽西湖十樣景；燈排北斗滿天星。

我要建立壇城，安立我心中的佛菩薩，為了表達內心虔敬，我獻上世間十種稀世珍寶—香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣，代表了我求法的真誠。沉醇的香寶，是東海千年的檀香木；奇巧的茶食，不輸南山萬年茗茶；而競豔的花卉，甚至媲美西湖十景。

佛菩薩猶如那遙遠天際的星斗，在此岸與彼岸間，祈請給我此生此世修學的方向與方位，指引我，讓我有安定、力量、榮耀、幸福、成就與安心修學的壇城。

南無志心信禮佛陀耶；南無志心信禮達摩耶；南無志心信禮僧伽耶。

南無：是皈依、禮敬之意。佛陀、達摩、僧伽：指「佛、法、僧」三寶。這三句意為：虔誠信仰、禮敬、皈依三寶。

南無上座蓮台釋迦尊，阿難迦葉兩邊排；南無中座蓮台觀世音，善財龍女兩邊排；南無下座蓮台彌勒尊，四大天王兩邊排。

上座蓮台禮請釋迦牟尼佛及兩大聲聞弟子阿難、迦葉壇城安立；中座蓮台是觀音菩薩及善財、龍女兩位隨侍；未來佛彌勒尊者及四大天王安立在下座蓮台。

讚誦「阿閦佛、寶生佛、彌陀佛、成就佛、毗盧佛」這五方佛。

象徵五方的五尊佛、五禪定佛，分坐東、南、西、北、中的五個方位，與地、水、火、風、空五大相配對：地大配東方、火大配南方、水大配西方、風大配北方、空大配中央。

此偈頌的五方佛，又將印度五方位與中國五方、五行、五色相錯綜，呈顯其表顯的主顏色，發出攝受安人的光明：東方配青色、南方配赤色、西方配白色、北方配黑色、中央配黃色。

五分佛代表象徵的功德智慧，解釋如下：

阿閦：是無瞋恚、無忿怒的意思。阿閦佛還是比丘身時，立下不起瞋恚的誓願。此佛「不為瞋恚所動」，因而又名「不動佛」或「不動如來」。阿閦佛以無瞋法門度眾生，以「妙喜淨土」接引眾生。

寶生：是指「產生智慧的原生質」。此佛能自己聚積福報，創造智慧，出生萬法，濟一切眾生貧苦，滿足眾生所求所願。寶生佛平等施福，教化一切眾生修福修慧，直到功德圓滿，以「南方眾寶莊嚴淨土」接引眾生。

彌陀佛：又名無量壽佛。成佛前為法藏比丘，立四十八願。凡十方信眾，想往生西方淨土，只要至心信樂，稱名觀想；乃至臨終十念，臨命終時，必蒙佛及聖眾，示現接引，生極樂國。《淨土五經》詳述了阿彌陀佛的功德及西方淨土的殊勝莊嚴。

成就佛：極力幫助眾生去除人執、我執、法執、懈怠、貪欲等惑業與煩惱，成就菩提從不落空，又名「不空成就佛」。 成就佛的佛土名「勝業淨土」，在此佛土中，一切想做的事都可成就，所以此佛土也被稱為「諸行圓滿」。

毗盧佛：即毗盧遮那佛。「毗盧遮那」是「光明遍照」的意思，象徵佛智廣大無邊，此佛又稱「大日如來」。法身名「毗盧遮那佛」；報身名「盧舍那佛」；應化身名「釋迦牟尼佛」。

根據唐不空沙門所譯《菩提心論》記載，大日如來為教化眾生，將其自身具備的五智變化為五方五佛：「五方佛位，各表一智：東方阿閦佛，由成『大圓鏡智』，亦名金剛智也。南方寶生佛，由成『平等性智』，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛，由成『妙觀察智』，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成『成所作智』，亦名羯磨智也。中方毗盧遮那佛，由成『法界智』為本。」禮拜五方佛，也是禮拜自身所具的般若智慧。

最後一段：禮敬五佛後，稱誦藥師佛聖號。據《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，此佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願。願為眾生解除身心疾苦、增福延壽；又願得菩提時，身如琉璃，內外明徹，因而得名為「藥師琉璃光王如來」，簡稱「藥師佛」。

 

語譯

弟子恭敬地呈上：來自海外的千年沉香、高山的萬年茗茶、多彩的香花、眾多的燈塗等供品，供養諸大聖者。感恩佛陀用大海般的智慧教化大眾；祈願佛法如南山高聳常住世間；佛恩開啟八萬四千法門接引大眾；三寶如高掛星際的指針，讓我們在茫茫宇宙間，定其方向。

我們志心虔敬，信仰、禮敬、皈依佛法僧三寶。禮敬上座蓮台的釋迦牟尼佛，及阿難與迦葉兩大尊者。禮敬中座蓮台的觀音菩薩，及兩脅侍有善財童子與龍女。禮敬下座蓮台彌勒尊者及欲界天的四大天王。

禮讚東方阿閦佛，青色光，青色青光。

座旁有青衣童子手持一朵青蓮花，阿閦佛端坐在青蓮花臺上。

禮讚南方寶生佛，赤色光，赤色赤光。

隨侍的赤衣童子手持一朵赤蓮花，寶生佛端坐在赤蓮花臺上。

禮讚西方阿彌陀佛，白色光，白色白光。

兩側有白衣童子手持一朵白蓮花，彌陀佛端坐在白蓮花臺上。

禮讚北方成就佛，黑色光，黑色黑光。

陪侍的黑衣童子手持一朵黑蓮花，成就佛端坐在黑蓮花臺上。

禮讚中央毗盧佛，黃色光，黃色黃光。

座側的黃衣童子手持一朵黃蓮花，毗盧佛端坐在黃蓮花臺上。

禮敬皈依為大眾消災延壽的藥師琉璃光王如來。