《長阿含經》卷3：「爾時，世尊即詣講堂，就座而坐，告諸比丘：『汝等當知我以此法自身作證，成最正覺，謂：「四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。」汝等宜當於此法中和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於我法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂。比丘當知我於此法自身作證，布現於彼，謂：「《貫經》、《祇夜經》、《受記經》、《偈經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾有經》、《證喻經》、《大教經》。」汝等當善受持，稱量分別，

隨事修行。所以者何？如來不久，是後三月當般泥洹。』

 

諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殞絕迷荒，自投於地，舉聲大呼曰：『一何駛哉！佛取滅度。一何痛哉！世間眼滅。我等於此，已為長衰。』或有比丘悲泣踊，宛轉咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。

 

佛告諸比丘曰：『汝等且止，勿懷憂悲。天地人物，無生不終，欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。』爾時，世尊以偈頌曰：

『我今自在，　　到安隱處；　　和合大眾，　　為說此義。

　吾年老矣，　　餘命無幾；　　所作已辦，　　今當捨壽。

　念無放逸，　　比丘戒具；　　自攝定意，　　守護其心。

　若於我法，　　無放逸者；　　能滅苦本，　　盡生老死。』

 

又告比丘：『吾今所以誡汝者何？天魔波旬向來請我：「佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。」我言：「止！止！波旬！佛自知時，須我諸比丘集，乃至諸天普見神變。」波旬復言：「佛昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊，阿遊波尼俱律樹下初成佛道，我時白佛：佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。爾時，如來即報我言：止！止！波旬！我自知時。如來今者未取滅度，須我諸弟子集，乃至天人見神變化，乃取滅度。

 

今者如來弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，宜可滅度。」我言：「止！止！波旬！佛自知時，不久住也，是後三月當般涅槃。」時，魔即念：「佛不虛言，今必滅度。」歡喜踊躍，忽然不現。魔去未久，即於遮波羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，地大震動，天人驚怖，衣毛為竪，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙明，各得相見。我時頌曰：

「有無二行中，　　吾今捨有為；　內專三昧定，　　如鳥出於卵。」』

 

爾時，賢者阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手白佛言：『唯願世尊留住一劫，勿取滅度，慈愍眾生，饒益天人。』

 

爾時，世尊默然不對，如是三請，佛告阿難：『汝信如來正覺道不？』

對曰：『唯然！實信。』

佛言：『汝若信者，何故三來觸嬈我為？汝親從佛聞，親從佛受：諸有能修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行，專念不忘，在意所欲，可止不死一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。爾時，何不重請，使不滅度？再聞尚可，乃至三聞，猶不勸請留住一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。今汝方言，豈不愚耶？吾三現相，汝三默然，汝於爾時，何不報我：「如來可止一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益。」且止！阿難！吾已捨性命，已棄已吐，欲使如來自違言者，無有是處。譬如豪貴長者，吐食於地，寧當復有肯還取食不？』

 

對曰：『不也。』

 

『如來亦然，已捨已吐，豈當復自還食言乎？』」(《大正藏》冊1，第1號，頁16下8-頁17中17。)

 

（2） 《長阿含經》卷4：「是時，拘尸城內，有一梵志，名曰須跋，年百二十，耆舊多智，聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取滅度，自念言：『吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今當及時自力而行。』即於其夜，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所，問訊已，一面立，白阿難

曰：『我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。我於法有疑，願見瞿曇，一決我意，寧有閑暇得相見不？』

阿難報言：『止！止！須跋！佛身有疾，無勞擾也。』

須跋固請，乃至再三：『吾聞如來時一出世，如優曇鉢花時時乃出，故來求現，欲決所疑，寧有閑暇暫相見不？』

阿難答如初：『佛身有疾，無勞擾也。』

時，佛告阿難：『汝勿遮止！聽使來入，此欲決疑，無嬈亂也，設聞我法，必得開解。』

阿難乃告須跋：『汝欲覲佛，宜知是時。』

須跋即入，問訊已，一面坐，而白佛言：『我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？』

佛言：『恣汝所問。』

須跋即問：『云何？瞿曇！諸有別眾，自稱為師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，此諸師等，各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？不盡知耶？』

佛言：『止！止！用論此為，吾悉知耳。今當為汝說深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。』

須跋受教，佛告之曰：『若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。』爾時，世尊為須跋而說頌曰：

 

『我年二十九，　　出家求善道；　　須跋我成佛，　　今已五十年。

　戒定智慧行，　　獨處而思惟；　　今說法之要，　　此外無沙門。』

 

佛告須跋：『若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。』

 

是時，須跋白阿難言：『諸有從沙門瞿曇已行梵行，今行、當行者，為得大利。阿難！汝於如來所修行梵行，亦得大利，我得面覲如來，諮問所疑，亦得大利。今者，如來則為以弟子 而別我已。』

 

即白佛言：『我今寧得於如來法中出家受具戒不？』

佛告須跋：『若有異學梵志於我法中修梵行者，當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，則於我法得受具戒。須跋！當知在人行耳。』