節錄自148 期
2025.03.20
釋悟因
悟當下自在本心
鼎州德山宣鑒禪師
鼎州德山宣鑒禪師，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講《金剛般若》，時謂之周金剛。常謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，惟我知焉。」
後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔《青龍疏鈔》出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。
婆指擔曰：「這個是甚麼文字？」
師曰：「《青龍疏鈔》。」
婆曰：「講何經？」
師曰：「《金剛經》。」
婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。《金剛經》道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未審上座點那個心？」
師無語，遂往龍潭。
至法堂曰：「久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」
潭引身曰：「子親到龍潭。」
師無語，遂棲止焉。
一夕侍立次，潭曰：「更深，何不下去？」
師珍重便出，却回，曰：「外面黑。」
潭點紙燭度與師，師擬接；潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。
潭曰：「子見個甚麼？」
師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」
(《指月錄》卷15，CBETA,X83, no.1578, p.567, a13-b1 // Z 2B:16, p.171, c6-18 // R143, p.342,a6-b5)
今日，我們迎來了香光尼僧團第113年封山禪修。我非常高興地宣布，一年一度的封山禪修正式開始了！每年這個時候，我們都能夠聚在一起，共同進行禪修，這是一件非常法喜和慶幸的事情。看看你身旁的人，想想你前後左右的人，這是一個多麼美好的善因緣啊！在這次禪修中，我們將以祖師的公案來督促和提醒自己，如何在這段時間內用功修行。
今天，我分享一個公案，這位禪師是中國青原法系下的一位祖師，名叫德山宣鑒禪師。
【德山宣鑒禪師的修行與轉變】
德山宣鑒禪師（782-865年），出身於簡州周氏家族。幼年剃度，成年後受具足戒。他深入研究律藏，對性相諸經有深刻理解。他常講授《金剛般若經》，因此被時人稱為周金剛。
他常對同修說：「一毛能吞大海，海的本性不減；微塵能投尖鋒，尖鋒的鋒利不動。學與無學的差別，只有我知其深意。」
後來，聽說南方禪宗盛行，禪師心生不平，言道：「出家兒歷經千劫學佛的威儀，萬劫學佛的細行，卻仍未能成佛。南方那些人，竟敢宣稱直指人心，見性成佛。我應當摧毀他們的巢穴，滅絕他們的種類，以此來報答佛恩。」於是，他攜帶《青龍疏鈔》離開蜀地。
【德山宣鑒禪師的覺悟之路】
行至澧陽，途中見一老婦賣餅，便停下購買以充飢。
餅攤的老婦是位老菩薩，問禪師說：「為什麼挑著這麼笨重的行囊，出家人不是應該『一缽千家飯，孤身萬里遊』，輕鬆自在地雲遊天下嗎？」
禪師說：「擔子裡挑的是我所注的《金剛經》註解，《青龍疏鈔》。」
老婦問：「我有一問，若你能答出，我便施捨點心。若答不出，請另尋他處。《金剛經》云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。既然『三心』不可得，禪師您是用什麼『心』『點』的？」或者說：「你要『點』什麼『心』？」
禪師思考後，認為老婦所言有理，為何要挑著如此笨重的東西？聽了她的問題，我應該立刻從內心直接回答，這才是我真正的本事啊！
他又想：經文除了說「三心不可得」，還說「如何降伏其心」、「一切有為法，如夢幻泡影」、「應無所住而生其心」、「凡所有相皆是虛妄」等等，該如何回答老婦的問題呢？
【德山宣鑒禪師的開悟】
老婦的問題讓德山宣鑒禪師深思，他意識到真正的修行，應該是內化經典的智慧，將經典轉化成為自己的身行、口語，成為日常生活的一部分，這才是修禪的意義，而不是把經典僅僅當成知識或者是學識。
德山宣鑒禪師並非不學無術，他是一位大德。他放下了手邊的《金剛經》註解，甚至把它燒掉，然後來到湖南，親近龍潭崇信禪師。希望禪師幫他印證。同時幫他「提撕」，「提撕」就是幫忙把習氣煩惱揭開。
德山宣鑒禪師來到龍潭崇信禪師的座下參禪。龍潭崇信禪師知道德山宣鑒禪師非等閒之輩，只是需要一個突破點來「提撕」。
有一天，德山宣鑒禪師侍立在龍潭崇信禪師的旁邊。
龍潭崇信禪師說：「夜深了，你怎麼還不去休息？」
德山宣鑒禪師表示珍重，準備離開，但隨即回來說：「外面太黑了。」
龍潭崇信禪師於是點了一支蠟燭，遞給宣鑒禪師。宣鑒禪師剛要接，龍潭崇信禪師又把蠟燭吹滅了。宣鑒禪師當下開悟，轉身跪下來頂禮善知識。
老禪師問他：「你看到什麼？」
他說：「從今以後，我不再懷疑天下的老和尚的舌頭了。」
這句話中的「老和尚」代表善知識。「舌頭」代表善知識的法。這句話的意思是，他不再懷疑所有善知識所傳授的法。
【回到當下 找到自我】
「龍潭滅燭」是很有名的禪宗公案。「千年暗室，一燈而明」。老和尚在前面幫他點了燈，還陪他走，然後把燈熄滅，去掉光明，讓他自己走。
無論別人教你什麼，給你光明或是黑暗，都要自己走。不是依賴老和尚或那支燭光，而是要自己腳踩實地往前走。
在生死輪迴中，不管我們穿什麼衣服，就像衣架上懸掛的衣服一樣，身體只是軀殼而已。我們要找到自己的主人，做自己的主人。無論是黑暗或是光明，腳踩地，地是平直還是崎嶇，都是清楚的。不用苦惱前路好不好走。腳踩下去時，心中有一股自己為主的、統一的，一直跟著你的覺受，那就是「當下」。
雖然《金剛經》談到過去、現在、未來。世間也把時間切成過、現、未三段。可是，現在腳踩在地上，是要回顧往事？還是要認真感受腳在地板上？人的最大苦惱就是比較，你要比的是哪一段呢？
關鍵在於清晰地認識到此時此刻，活在當下。你要不要趕快立定腳跟往前走？這是要自己親自嘗過、走過，並且反思在哪個地方，心境是如何轉變的！這就是「覺知不住，回到當下」。
就像水流不息，你試圖用刀切割，將其分為過去、現在和未來三段，切得斷嗎？如同那位的老菩薩說的：「你現在點這一碗麵，用哪個『心』點？」不就是此時此刻嗎？但此時此刻是無常的。
雖然無常，但如來常在你心中。若是不善用身心，一直抱怨腳下的路高低不平、崎嶇難行，怪東怪西，怎麼可能做掌握自己的主人？而禪修就是要讓我們找到自己，做自己的主人。
不要總是責怪外界，認為自己做不好是因為他人的一個眼神讓你慌亂，或者一個笑容讓你軟弱，生活不應像個乞丐一樣，依賴他人的反應。世間像萬花筒，不斷轉變，幻化無常。你應該要回過頭來，找到此時此刻的主人在哪裡？主人才會常住在你身心中。如果總是遊移不定，那叫客人啊！客人可以拍拍屁股就走了，可以對一切不聞不問。
【覺知不住 自我統合】
然而，我們所渴求的，會始終不變嗎？愛別離、怨憎會的情況時有發生。俗話說「冤家路窄」，生命一直在這樣的考驗中。大家都打如意算盤，希望不要黑暗，要光明。其實，如果你立定了主人，看待事情就會明亮且清楚。禪宗教導我們「回到當下」、「覺知不住」。時間是「不住」的，必須回到「當下」。
很多居士跟我說：「我現在老了，皮膚都皺了，而且口齒不清晰。」
經過觀察，我發現情況並沒有那麼嚴重，僅僅是偶爾會遺忘一些事情。因此，經常提起那些年輕時的歲月，學校考試都是第一名！第一名，會一直都第一名嗎？下次要拿第一名，還是要再努力。有些人制定了許多計畫，卻總是猶豫不決，想著是否要執行，或者決定下次再開始，結果計畫就這樣被擱置了。於是，這些計畫就在過去的回憶、未來的憧憬、現在的矛盾之間不斷地擺盪。
禪修是一種修練方式，遇到事情時，先做幾個深呼吸，覺知當下呼吸，然後再回過頭來看看眼前需要處理的事情。我們要覺知到：黑暗與光明看似對立，實際上它們還是在你的身心中，只要隨時看住它，神通就出現了。什麼神通？就是沒有煩惱困擾，遇到逆境也不會自我干擾。
【心之歸一 向上一著】
讓我們再次探討德山宣鑒禪師「三心不可得」的公案：「你要用哪一個心呢？你點哪個心？」宣鑒禪師在持咒、戒律、經教方面都下了很深工夫，所以，當他回到當下，就一目了然：黑暗與光明，看似對立，但在心中，是統一的。
因此，封山禪修是不可少的，大家靜下來，多一份的「提撕」，多提一份讓自我統一的工夫，這便是所謂的加功用行。想要解脫，要有處理自己身心的工夫，就是這麼向上一著，絕不能缺少。
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