
節錄自109 期
2012.06.20
整理編寫:宋滌姬、編輯組
還原靈魂的鏡子:懺悔
往昔所造諸惡業 / 皆由無始貪瞋癡 / 從身語意之所生 / 今對佛前求懺悔
懺悔偈與懺悔
什麼是懺悔?懺,是「懺摩」的簡稱,意譯為容忍、寬恕,是指有了過失,請求對方容忍、寬恕。
悔,從梵語patti-pratide na翻譯而來。patti直譯為「罪」;pratide ana直譯為「說」,即「說罪」,陳說罪狀的意思。是認錯且明白說出自己所犯的過失,向對方承認過失。
懺悔,就是對於自己過往犯下的錯誤,深感慚愧;並且立願離惡行善,去除修行的障礙,達到降伏、斷除煩惱的效果。
《佛遺教經》亦云:「慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。」懂得慚愧,是願意真實面對自己的人;願意懺悔,是智慧與勇氣的修學根基。「懺悔」是佛教重要的修行法門。但是,從佛世時依戒律的「作法懺悔」,至大乘佛教演變出一套在時機、目的與作法上,都極為不同的懺悔法門,通稱「禮懺」。而梵唄時所吟誦的懺悔偈,就是漢地佛教進行禮懺時的重要內容。
悔,從梵語patti-pratide na翻譯而來。patti直譯為「罪」;pratide ana直譯為「說」,即「說罪」,陳說罪狀的意思。是認錯且明白說出自己所犯的過失,向對方承認過失。
懺悔,就是對於自己過往犯下的錯誤,深感慚愧;並且立願離惡行善,去除修行的障礙,達到降伏、斷除煩惱的效果。
《佛遺教經》亦云:「慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。」懂得慚愧,是願意真實面對自己的人;願意懺悔,是智慧與勇氣的修學根基。「懺悔」是佛教重要的修行法門。但是,從佛世時依戒律的「作法懺悔」,至大乘佛教演變出一套在時機、目的與作法上,都極為不同的懺悔法門,通稱「禮懺」。而梵唄時所吟誦的懺悔偈,就是漢地佛教進行禮懺時的重要內容。
懺悔偈的由來
在《華嚴經》中,普賢菩薩十大願中的第四願,就是「懺悔業障」:「復次,善男子!言懺除業障者,菩薩自念:『我於過去無始劫中,由貪、瞋、癡,發身、口、意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業,有體相者,盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造;恆住淨戒,一切功德。』」
無始劫來,身、口、意所造作的貪、瞋、癡等無量無邊惡業,這些惡業如果有具體的形相,就是填滿虛空界,還無法全部容受。因此,必須用清淨的身、口、意三業,在遍法界一切諸佛菩薩前,誠心懺悔,決心不再造惡業,住守清淨戒律,修持一切善法功德。
普賢菩薩為教導眾生勤修懺悔,特別誦出一偈:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」即是懺悔偈的原型。
普賢菩薩發願「懺悔業障」,在中國,祖師大德依教奉行。除了自身嚴謹修持,並依據國情,因緣差異,撰制《梁皇寶懺》、《三昧水懺》、《法華三昧懺》、《大悲懺》、《藥師懺》等等共修的懺儀。透過禮懺的方式,讓眾人懺悔業障,身心清淨,法喜充滿。
懺悔偈的釋義
修持懺悔法門,得以冥、陽兩利。可以自行修持,也可以眾人集會共修。普賢菩薩所誦出的懺悔偈,是這些懺儀的中心思想,教導人們從心地上用功,成為佛門日常課誦的偈語。
中峰國師《三時繫念佛事》,又將此偈修訂為淨土,分在三時誦念。
第一時誦:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。」
第二時誦:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪障皆懺悔。」
第三時誦:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切罪根皆懺悔。」
第二偈中第四句的「罪障」,指的是障礙我們聽聞妙法、得到善果的罪惡。第三偈中第四句的「罪根」,直指罪惡的根本—無明。
語譯
我過往所造的種種惡業,都是從無始劫以來,由貪、瞋、癡三毒造作出的惡業,而從身體、語言、意念表現出來;所有造作的惡業,我現在至心誠意在諸佛菩薩前請求懺悔。
我過往所造的種種惡業,都是從無始劫以來,由貪、瞋、癡三毒造作出的惡業,而從身體、語言、意念表現出來;我現在至心誠意在諸佛菩薩前,請求懺悔障礙善果的罪惡。
我過往所造的種種惡業,都是從無始劫以來,由貪、瞋、癡三毒造作出的惡業,而從身體、語言、意念表現出來;我現在至心誠意在諸佛菩薩前,請求懺悔因無明所造作的罪惡行為。
我過往所造的種種惡業,都是從無始劫以來,由貪、瞋、癡三毒造作出的惡業,而從身體、語言、意念表現出來;我現在至心誠意在諸佛菩薩前,請求懺悔障礙善果的罪惡。
我過往所造的種種惡業,都是從無始劫以來,由貪、瞋、癡三毒造作出的惡業,而從身體、語言、意念表現出來;我現在至心誠意在諸佛菩薩前,請求懺悔因無明所造作的罪惡行為。
Facebook