（1）《維摩詰所說經》卷2〈觀眾生品7〉：「舍利弗言：『汝何以不轉女身？』

天曰：『我從十二年來，求女人相了不可得。當何所轉？譬如幻師化作幻女，若有人問：

何以不轉女身？是人為正問不？』

舍利弗言：『不也！幻無定相，當何所轉？』

天曰：『一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？』

即時天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問言：『何以不轉女身？』

舍利弗以天女像而答言：『我今不知何轉而變為女身？』

天曰：『舍利弗！若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。如舍利弗非女而現女身，一切

女人亦復如是，雖現女身，而非女也。是故佛說一切諸法非男、非女。』

即時天女還攝神力，舍利弗身還復如故。天問舍利弗：『女身色相，今何所在？』

舍利弗言：『女身色相，無在無不在。』

天曰：『一切諸法，亦復如是，無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。』」（《大正藏》

冊14，第475 號，頁548 中22- 下9。）

（2） 《維摩詰所說經》卷2〈觀眾生品7〉：「時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便

現其身，即以天華，散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。

一切弟子神力去華，不能令去。爾時天女問舍利弗：『何故去華？』

答曰：『此華不如法，是以去之。』

天曰：『勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法

出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分

別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。

已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。』」（《大

正藏》冊14，第475 號，頁547 下23-頁548 上6。）