法達聽了以後，得到啟發，說了一首偈頌與惠能大師應答：

 

經誦三千部，曹溪一句亡。

未明出世旨，寧歇累生狂。

羊鹿牛權設，初中後善揚。

誰知火宅內，元是法中王。

 

這段話明顯地表示出法達在聽了惠能大師的話之後內心中的歡喜，他說：我誦讀了三千部《法華經》，但是曹溪大師的一句話就被戳破了，才知都是枉費工夫。未能理解佛因緣出世的宗旨，又怎能息滅累劫以來的妄心呢？羊車、鹿車與牛車都是佛的權巧施設，初善、中善、後善都是依次發揚。誰能得知火宅內的眾生，一悟之後原來即是法中王。

 

「曹溪一句亡」的「亡」意指「無」。「曹溪」原是地名，因為惠能大師長期駐錫在廣東省曹溪河畔的南華寺弘揚佛法，而被歷代禪者視為禪宗祖庭。所以，此處的「曹溪」即指惠能大師。法達聽到惠能大師的一席話，覺得內心的障礙突然化解了。

 

他坦承自己雖然誦經三千部，但仍然不知道佛陀來到世間的意旨，因慢心而障蔽住自己，被惠能大師一句話點出過失，而慨歎以自己的驕慢怎能息滅累劫以來的妄心？他明白《法華經》裡說的羊車、鹿車與牛車都是權巧方便，一旦悟到本來，眾生雖身在火宅中，當下即是法中王。

 

惠能大師聽到法達的偈頌後，知道他已了悟，便跟法達說：「汝今後方可名為念經僧也。」這是在讚許法達為「念經僧」。法達也因惠能大師的啟發，領悟《法華經》的精髓，不再執著於文字而以誦經自滿，但也持續地誦讀不輟。

 

所以，如果誦經執著在文字上，卻不了悟經義，反而與經文對立變成仇家，這是很可惜的。但是如果修學佛法不知道路在哪裡，也是無從修起，因此也不能離開經典，經典是指引我們修道的明燈。