菩提心人人本具

不論是從「教」導引到禪修，或從禪修體悟出「教」，都要以「菩提心」為主，修道就是修菩提道、菩提果。菩提心、菩提道、菩提果是成佛之道所需經過的修持，也就是修「知苦、斷集、慕滅、修道」這些菩提大道。

 

所以，《華嚴經》說：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」不論修什麼法門，如果忘失菩提心來修諸善法，那就是魔，還是在三界裡做魔子魔孫。

 

佛法修學的抉擇與檢驗的焦點不在於能讀說大經大論，或一句阿彌陀佛，或一個念頭，或觀一呼一吸，這些都是能成就菩薩道的修學資糧，但最重要的就是不可忘失菩提心，否則所有一切善行仍然是世間的魔業。

 

以這段《華嚴經》的經文來驗證六祖慧能大師所說的：「於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。」

 

「自色身」是指不離自己的色身，我們從現在活著的當下，就能見到自性有三身佛—清淨法身佛、圓滿報身佛與千百億化身佛。這三身是我們自性本具的，只因為我們被無明煩惱所惑而不見自性，才會於身外去尋覓三身。

 

所以，此覺悟的「菩提心」人人本具，當你從內心發起這菩提心時，你便是多了一份反照與自覺，能將心比心，能自護護他、自覺覺他，這些是自己的本務，並沒有多增加一點。我們就從自己的本務來做起。

 

修法要以菩提心來驗證我們的「因」在哪裡，在開始修法時，一定要檢覈自己的動機與因心。修法的過程，不論是「果」、「道」或「心」，始終不能歪曲，才不會南轅北轍，失之毫釐就差之千里了。

 

修行的目的不離成就眾生

修大乘菩薩道所追求的，就是以《般若經》引導我們修智慧、修慈悲。但是在得到勝義的果證以前，我們都還要記住，成就的智慧有兩種：究竟的「勝義智」與成就的「方便智」（順世俗智）。成就這兩種智慧，便會現出菩薩的形象。不論修行的目的是什麼，一定不離莊嚴國土、成就眾生，要為眾生服務，與眾生結緣，即是我們修行的過程與因緣。

 

我們平常所瞭解的，有時是支離破碎的點點滴滴，但這些要回到我們的菩提心、菩提道，彼此相互整合，看修學是否一致，是否已深化或廣化。不論是從教理引入禪觀，或禪觀引出教理，其實禪觀就是在驗證你所讀的經典，實踐你所讀的經典。大家不但要讀經，也要禪觀，從內心去映照所讀的經典，這些是很需要的。

 

不論修「止」或修「觀」，不論修戒、定或慧，乃至我們要聞、思、修，都要在這樣的情況之下來檢證自己，不論修什麼行或證什麼果，重點就在於你的動機是否出自於菩提心。大原則就是菩提心、菩提道、菩提果，一路走去，一路向前。

 

但是在我們的菩提道上，還是要有一些成就的方法，如果眾生不瞭解，我們就得依據他的根基來解說。當年佛陀就是以眾生所能理解的話語，來為我們說法；以我們能接受的形象出現，佛陀不在大眾面前呈現莊嚴的圓滿報身，因為大眾看了就會昏倒。佛陀用我們可以理解、接受的方式，讓大家知道可以如何修行，慢慢地由生轉熟，然後再更加成熟，再轉生、再進步，佛陀是這樣來接引我們的。

 

我個人的修學過程，一直都是有很多高僧大德一路這樣帶過來的，我也始終不忘院長、師長等的教導。能夠修行，可以慢慢累積福德資糧，都是如此走過來的。