禪修不僅要修自己，還要記得「高高山頂立，深深海底行」。在學佛的過程很怕過度膨脹，不知道別人在哪裡，又很喜歡別人去溫暖他，可是他連分一點點關心在別人身上都談不上。

 

大乘佛法的菩薩道在修智慧與慈悲，但是智慧、慈悲的背後，需要多一點耐心與方便。為什麼說修行者要行菩薩道、修菩薩行？因為你要把自己的境界放下來，回到眾生身上。如果你的境界確實很高，那麼可不可以放下來，你所講的讓我能聽懂，讓芸芸眾生聽得懂，這是需要的。再怎麼聰明、有智慧，還是要能為眾生所用，這是要練習的。

 

以平等心看待一切，能明白無上之道

「但莫憎愛」，「憎愛」是指喜歡這個、不喜歡那個，是自己障礙了自己。為什麼？因為到處秤一秤、量一量，東挑西選，有時會讓自己的境界過度膨脹，或眼高手低，最後一事無成。所以，要以平等心來看待一切，不起愛憎之心。

 

記得我剛出家時，佛學院安排我們早課輪流打木魚。有天我上去打木魚，念「楞嚴咒」。但念到最後我發現，為什麼我已經念完，大眾還在繼續念？因為我根本就不配合大眾，自己從頭到尾都在獨唱。這是大眾共修的場合，是大眾共成的一場佛事，這是一種合音，我卻是念自己的、敲自己的，把別人也搞亂了。

 

所以，剛開始要自己先練習直到熟悉，然後放下自己，配合大眾的需要，別人帶我唱念，我安心；我帶著別人唱念，大眾也安心，這稱為「自他護持」。

 

「洞然明白」，自己本身就會清楚地明白這無上之道，回到根本就是菩提心。修法在修菩提道、菩提果，重點在菩提心。

 

什麼是「菩提心」？佛陀成道以後，他沒有把所有的智慧、所有的利益盡給自己，就只是自己證入涅槃。相反地，他走向人間，打著赤腳，在熾熱的印度的泥土上，一步步地走向人群，那就是佛陀的心—菩提心。佛陀的示範是在告訴人們，菩提心是所有修法的基礎，無論要修多高、多深的道法，都要回到菩提心。

 

差異雖微小，卻有天壤之別

「毫釐有差」就是指同樣的事情，作法如果差之毫釐，有時結果就會南轅北轍。「天地懸隔」就是指天壤之別，看起來雖然只是絲毫的差異，就會有在人間、天上的差別了。聖人與凡夫的差別就在這裡，兩者不是同樣的一個境界。

 

所以，「毫釐有差，天地懸隔」這句話是說如果有絲毫誤解，以為不憎不愛就可獲得無上之道，反而又執取了不憎不愛，執取不揀擇，差之毫釐，失之千里，距離無上之道就更加遙遠了。

 

同樣地，就大乘的菩薩道來看，那絲毫的差異就在菩提心，你發起菩提心，所作的結果便是「至道」，否則那只是你自己的「道」而已，雖然它們都同樣稱為「道」。所以「至道無難」，「道」要達到最高境界或最低境界，或留著給自己或留著庇護眾生，其實都並不困難。從哪個地方可以檢覈出來，就是從菩提心。大乘佛法的修法，常常就是從菩提心、菩提道、菩提果來說的。為什麼「至道無難」？只有一個情況，就是要有正知正見，要能發菩提心。這是從《信心銘》裡面引出來的。

 

我們的信仰佛教，「信」在哪裡？「信為道源功德母」，一切的善法就從「信」開始，從「信」進入，最後要完成的也是一個「信」。信仰就是力量，信仰就是專注，信仰就能專一齊心，但是專一齊心當中有個菩提心，這也是六祖慧能大師所說的，要回到菩提心才是最究竟的。