如來說一切法皆是佛法。

須菩提，

所言一切法者，

即非一切法，

是故名一切法。

 

唐代的俱胝禪師，遇有僧俗問他佛法大意，只是豎起一指，沒有其他言語。就以獨特的指頭禪，度了許多有緣眾生。

 

有回禪師外出，由童子擔任接待。當信徒問法要時，童子便學禪師豎指，信徒滿意地微笑下山。

 

禪師知道這件事，預先在袖裡藏了利刃。喚童子來，問他佛法大意。在童子豎指時，出其不意割斷其手指，童子痛得大叫，禪師也大叫。就在童子回頭的同時，問：「如何是佛？」童子習慣性地想豎起手指，卻看不到指頭，當下大悟。

 

俱胝禪師向來以一指禪度眾，何以度這位童子，卻是以「斷指禪」這般激烈的手段呢？ 而俱胝禪師以指頭禪化眾正符合「不立文字，直指人心，見性成佛」的要旨；但明末的蕅益大師，卻要求深入經藏，極力主張「離經一字，即同魔說」的看法。

 

哪一法是法？哪一說為真？就如《金剛經》上所說：「如來說一切法皆是佛法。」「所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」當年如來隨順機緣說法，為度有緣眾生，而開了八萬四千法門。每則公案有它特定的時空背景，依據不同根器而作調整，並沒有固定不變的方法。

 

禪師們承繼佛陀的悲願，用各種法門不遺餘力續佛慧命，順著因緣，以最合適的角度來幫弟子踢進最後臨門一腳，在電光石火的瞬間悟道契理。童子的開悟並非偶然，是出於俱胝禪師深厚的慈悲與智慧，所啟發開導而有的！