我們從呱呱墜地一直到最後一口氣，維持生命的不就是呼吸嗎？「呼吸」是非常好用的法器，它跟你的身體等長，時時刻刻都沒有離開過你，你隨時都可以拿來使用。你能安住在呼吸之上，是由誰安的呢？是我們的心。

 

《原人論》說，我們用功一定要用「心」，不是用第六意識。因為第六意識於深睡時會停止作用，其他如投生無想天或進入無想定時，也會停止。所以，我們的意識有停止的時候，但是心從不停止。

 

用心來看自己的呼吸

為什麼用功於呼吸時，會令人清醒？你現在就用心來看自己的呼吸，然後養成習慣，在任何情況之下你都可以拿起來用功，這是最根本的修行。我們做其他事時，會忘記呼吸嗎？不會。我們睡覺時它仍然持續，也沒有停下來。若是停頓下來，那你就嗚呼哀哉了！

 

小狗呼吸、魚缸裡的魚也在呼吸，和我們的呼吸有什麼不同？我們的呼吸帶有覺醒的力量，因為你把心放上去了。將心的注意力轉到呼吸上，這件事看起來微不足道，但是其實要找到心卻不太容易。心在哪裡？心有時還是具有動物性，到處追逐，遇到喜歡的就生起貪愛，見到討厭的就生起瞋恚，不斷地在貪愛與瞋會中打轉，自己的心跑到哪裡去毫無所覺，不知將伊於胡底。

 

大家幾天用功下來就會知道，平常根本就不會想到的事情，現在都會不由自主地把它拿出來想一想，平常還不會那麼認真地想，坐在禪堂裡的蒲團上閒閒沒事，正有空開始好好地想一想。

 

當妄想紛飛時，你更要繫念在呼吸上。不論多少念頭岔進來，你都不予理會，這裡面就有很多的功夫哦！這不是訓練呼吸，更不是端正地坐著練習瑜伽，把自己挺得肩膀痠、脖子疼、腿子麻的，一堂坐下來滿頭大汗，禪修不是這樣的。我們要調伏的是狂亂的心，著重的是心的訓練。

 

禪修是自己獨享的

我們要放鬆地坐著，調理自己的身心。調理的方法就是注意呼吸的一進、一出，覺知它。只要是活著能呼吸，我們就可以繼續用功。不論走路、吃飯、經行，都將注意力放在呼吸上。你的心會愈來愈清明，會立刻覺知到身體的各種狀況，例如一打坐就開始全身繃緊，「我為什麼這麼緊繃？」「我在緊張什麼嗎？」這是需要靠自己檢查的。覺知它而不追逐緊張，這就是在「調理自己」。

 

一開始用功，妄念的障礙就立刻現起，這是正常的現象，我們不用尋它們的來處或去處，只要回到觀察呼吸即可，不斷地將心拉回來，等功夫純熟，散亂的心自然就會安住在呼吸上了。所以，禪修是自己獨享的，是去探究自己內在剎那生命的方法。