共業與別業

受持菩薩戒的目的就是令身、口、意清淨，發菩提心，成就自覺、覺他、覺行圓滿的究竟目標。菩薩是發願「上求佛道，下化眾生」的人，他關心自己的修學，也關心自己與他人之間的互動關係。所以，在修持菩薩戒與菩薩行時，更多要考慮的是這兩者的互動關係。在與人互動之間，要考慮到他人的感覺，具備覺知他人感受的這一份悲憫。

 

我們的世間非常需要這樣的覺知，在你、我之間，有個人別業的差別，也有大家共同的共業，有業就有其影響力，這個就會構成世間共同的氣氛，也稱為「業行」。世間就是如此，佛教也如此看待世間。例如目前的台灣，儘管現在已不是日本人的殖民地，但是早期曾經受到日本的殖民統治，留下來的勢力與影響不會不存在。儘管我看不到我的曾祖父、祖上先人，但是曾祖父、祖上先人的遺風仍在我的家庭氛圍裡面，事實上，他們仍存留著一些影響力，還在影響著後代的我們。

 

那我們自己呢？當我們在持戒，在看菩薩的行持時，就會發現問題與煩惱不是一次就能全部解決的。我這一生有些事情尚未完全成辦，但是我有信心可以先做某一部分，而且我可以在「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生」時，把這樣的福德因緣，從菩薩道的立場來一步步地完成它。

 

所以，當在談菩薩戒、菩薩行時，我們自己就畫出了一個圖案，時間是一直延續的，你、我之間是共同一體的。我們要以這樣角度，來看這樣的緣起與覺悟眾生，我們其實一直與其他的人與眾生互為因緣。

 

對現時代來說，求智慧、求解脫都是建構在人與人之間、人與大社會之間的。佛法要在世間弘傳，能夠綿延，正法能夠永續，必須落實在這個層次。不論是出家或在家的關係，或者是在家居士修學以後，他如何落實人際關係、家庭關係等，這些都是要落實於生活之中的。所以，不是只學習理論，而是要知道如何踐行。這樣的菩薩戒、菩薩行就稱為「菩薩道」。

 

保有人身之法──修持五戒、菩薩戒

大家修學菩薩道時，首先要知道如果想保有人身，就一定要受持五戒、菩薩戒。而在修學時，常常要先受持五戒來讓自己繫念在菩提心。

 

何謂「繫念在心」？就是如理地作意。當我們說「念」、「持戒」、「修定」時，這些都是一種「作意」。「作意」即是將心念放在某個對象上，在此所說的「作意」就是將心念維繫在菩提心上，如此你便可以在發覺悟的心、修習善法的心的情況下，一步步地走向佛道。所以，此時確實要去除無明愚痴、要好學、要聽聞佛法，一切都能如理如法，斷煩惱、求解脫、度眾生的發願才有可能實現。

 

所以，修學菩薩道，首先要受菩薩戒，學習布施、持戒與忍辱等波羅蜜，讓自己的身心更加地溫柔、敦厚，能愛人如己，這樣就是站在善法的基礎走向佛道。