節錄自133 期
2019.04.20
釋悟因
菩薩戒六重戒—悟因法師談菩薩戒（二）：不殺生戒犯輕戒得失意罪
菩薩戒廿八輕戒的戒文中，每一條戒的最後皆有一段共同的戒文：
是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
這是標示戒罪的犯相，「失意罪」是在說明例如孝順父母、師長是優婆塞修無上菩提道的路徑，若非如此，則違反了學法求道的正意念—有違反或有失意念方向了。當然這是遺憾的過失，要說「孝順父母、師長」是世間倫理法則， 也是世間秩序的善業，若不如此，當然也是世法上、人道上的「失意罪」。
這「失意罪」在《梵網經菩薩戒本》裡歸為「輕垢罪」，「輕」是相對於前所說的「重戒」、「重罪」而言；「垢」是指污染、有憾、可待洗淨的。對菩薩戒來說，就是可懺悔而改過自新的戒。
「不起」是向下的，應改過自新。「不起」與「墮落」應都是指修行的力道向下墮落，乃至落入畜生、餓鬼、地獄的下三道。
「不淨」是指「不清淨」，常持菩薩戒，能讓人生起善念，身心獲得清淨，而趨向於光明。所以，若有瑕疵應速懺悔，才不會受到染污。
「有作」是印度的概念，善法、惡法都有分「有作」、「無作」兩種業行。依照印度的語言習慣，受善戒的人受持善法，在未受戒前作善事不算本份事，稱為「有作善」；受過戒後，作善是本份事，應稱為「無作善」。但受了善戒就不應造作惡法，若造作惡法，就稱為「有作惡」。
因此，此處的「不淨、有作」的「有作」是指「有作惡」，即持善戒，却在惡法上「有作惡」，因此是「不淨、有作」。
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