同修們在打佛七前都期詐，希望藉著佛七的修持可以放下身心世界，得到一點定力，可是到了念佛堂用功，却又發現自己越來越放不下，越提不起來。雖然口中念佛，心觀蓮花，而且也很專注以音聲攝受自己，可是亂七八糟的念頭一直湧現，當然大家放不下的不是在家人又是兒女又是財富又是名位又是事業，你長我短是非，但眼前浮現的是執事善後末處理，一下又是常住活動籌備要進行，......我相信很多人很想讓那些念頭不要升起，有的人或者因此後悔自己業障深重，但偏偏那些念頭還是一直湧現。像這樣，一面後悔，一面念頭仍然不斷冒上來，結果越止越亂、越壓越猛，這已不是放下用功，而是在「追念頭」，打妄想。

 

楞嚴經云「譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終常不住，而掌亭人，都無所去，名為亭主。」當然澄心念佛時，平常的思緒一定會浮現，當它起來時，你不要理它，只要繼續念佛，更不必因此生起任何情緒——我很後悔、很慚愧，我真是業障深重等等，這些根本無濟於事。反之，你要訓練自己放鬆、故下。放下什麼?放下那些你平常放不下的念頭，心中單單只有「阿彌陀佛」一個念頭，不做他想，縱使天塌下來，你還是念佛，這容不容易?不容易！可是也是最簡易的！

 

「為什麼是最簡易？平常我們說修行要「明心見性」，但是修彌陀淨土法門一般是不講見性的，不過至少要明心。什麼是「明心」?「明」的相對就是「無明」。佛教不同基督教、天主教有「原罪」的思想，縱使下地獄也沒有原罪，只是「無明」惑心，造作惡業，招感與地獄相應的果報。然而地獄也不是一墮永墮，只要能以至誠心、深心懺悔，用清淨的身、口，意來轉化身心，消除無明煩惱，自然可以轉業。所以，佛教強調萬法唯心，心是一切的主宰，修行之首要即在明心。

 

透過什麼方法可以「明心」呢？古德說，一句彌陀合攝八萬四千法門，就是以一句佛號來驗心，驗明我們當下的每一念。至於如何驗明、如何相應，必須你自己直接去面對，將你過去的一切知識、經驗都拿到現在來驗明，這不但絕諸對待，也離却語言文字，只能由你自我體會！在這裡，我想舉一個禪宗的公案，大家不妨拿來在我們身上問問看。