佛陀是斷除無明的正覺者。他以一切行正知一切諸法。應該通達的法，他已通達；應該遍知的法（四聖諦），已遍知；應斷除的法（集），已斷除；應證悟的法（滅），已證得；應修的法（道），已修習，所以被尊為「正遍知」，或譯為「等正覺」。

 

如果跟隨的導師不是正遍知，就會在修道的岔路上徘徊，無法走上正途。如同在佛陀時代，有回比丘們經過外道的講堂，聽到他們因為見解不同而激烈舌戰。便請問佛陀：「哪一種說法才正確呢？」

 

佛陀先說一段過去世的因緣。在那一世，佛陀為鏡面王，時時讀誦佛經，智慧如海，他的臣民卻不誦佛經，目光如豆。鏡面王為了點醒他們，將國內的盲人請來王宮。

 

國王問盲人：「你們見過大象嗎？」

 

盲人：「沒有！」

 

鏡面王問：「你們想知道大象的形體像什麼嗎？」

 

盲人：「我們很想知道。」

 

國王叫調象師領一頭象到面前來，讓盲人各自去觸摸。

 

國王問盲人：「大象是什麼樣子？」

 

摸到象鼻子的盲人說像繩子；摸到象肚的說像鼓；摸到象背的說像舍脊；摸到頸子的說像屋梁；觸到象尾的說像掃帚；摸到頭的說像甕……大家爭執不休。

 

國王大笑說：「盲人們因沒見到全貌而互相爭執，又沒有明眼人教導他們，怎能清楚大象的樣子呢？」

 

佛陀說了這段因緣後，對比丘們說：「外道的法就像這樣，不能如實知苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。他們未得智慧解脫處，所以爭吵不休，甚至相互罵辱，其實都是向生老死的路途走去，無法到達解脫的彼岸。

 

諸比丘！如實明瞭苦聖諦、苦集、苦滅、苦滅道聖諦的行者，應當隨順修學，如水乳交融般歡喜無諍，共相和合，一處同住，示現教師所說聖法安樂處住，具足心解脫，及得智慧解脫處。」

 

參考資料：

《佛說十號經》

《清淨道論》

《六度集經‧卷第八》

《佛說義足經‧卷上》

 《起世因本經卷‧第五》