什麼是制教懺？

道宣律師將律藏所詮之戒學法門稱為制教。於佛所制的戒律有所違犯時的懺悔法，通稱為作法懺。有三種類別：

 

眾法懺：對四人以上的僧伽懺悔。犯尼薩耆波逸提以上的過失適用眾法懺。

 

對首懺︰面對一位同戒的僧人懺悔。適用於犯波逸提以下的戒罪。

怎麼做呢？舉例來說：如果今天有居士供養缽，我覺得我的缽破了，很想再換一個，本來拿一個就夠了，可是我就是拿二個、三個，這樣就是多拿了。此時，別人就要檢舉：你拿一個不就夠了嗎？為什麼要拿那麼多？而且你那個缽儘管有一點裂縫，裝湯也還不會漏，其他人也很須要，是不是要先給別人？說了之後，多拿缽的那個人就要在大眾中將缽捨出來，這在出家戒中屬於尼薩耆波逸提的部分。衣缽用具等多取多貪多囤積就要捨出來。捨出來的就變成公物，他還是可以取用，或者仍由他保管，但這東西並不等於是他的，這叫做無私心。這種經過一個程序的表白即是作法懺，捨了物品之後再以對首懺法對一人說悔。

 

犯戒後對某人或眾人懺悔時，這個接受表白的人，必須沒有犯這條戒。這不表示這個人從沒有犯這一條戒，可能曾經犯過，但此時此刻他已經懺悔清淨。而如果是懺悔麤重罪如僧殘、偷蘭遮等，僧伽的人數必須要更多才行。持戒修道的整個過程在學習坦然，有過失就懺悔，懺悔便能清淨，清淨即心安。在僧團中是坦蕩清淨的。

心念懺︰獨自心想口念之法，主要用於懺悔微小過失，如懺輕微的突吉羅罪。又本為對首法、眾法，因界內無人可接受我的懺悔，故以

心念秉法懺罪。

 

戒有重、輕之別，又有性戒、遮戒及根本戒、譏嫌戒之分。性戒，是不待佛制，誰犯了就有罪，如殺戒是性戒。遮戒是遮止、禁止，佛特別禁止不許作的，如飲酒等戒，它既非殺、非盜，但卻是禁戒，以遮止違犯其他戒的可能。就輕重戒來說，同一殺戒，殺人是重罪，殺畜牲是輕罪。如果出家眾犯殺戒而斷他人的命，得波羅夷罪，要離開僧伽的身份；殺畜牲是犯波逸提罪。罪無論輕重，犯了殺戒都要懺悔，懺悔清淨還是可以修行，但是業的果報不能完全泯滅。因此如果好殺畜生，雖然罪輕，也懺悔了，殺生的果報還是要承受的。

 

綜觀以上依佛制戒律所作的懺悔，有相對應的懺悔的事項(事)、對象(人)、方式(法)。