是什麼原因讓眾生投生不同的趣類呢？布施、持戒、行上品十善，或修四種禪定乃至四種無色界定，即可生於天界。造作極重的十惡則是地獄道的業因，如阿闍世王犯下殺死父親的無間罪，死後必定無間隔地墮入地獄受苦。中等程度的十惡是餓鬼道的業因，如過份的慳吝，見人受難卻不肯稍加援手、偷盜公物挪作私用等。造作較輕的十惡是畜牲道的業因。而瞋、慢、疑則是阿修羅的業因。

 

每個人都做了許多善業及惡業，到底會隨著哪些業而投生呢？臨終的業成熟有其優先次序，以下依其順序解說：

 

隨重（重業）

 

是一種很強的業，決定了下一生前往六道的趣向，其他業很難轉變得了它強大的作用。在惡業方面，特別指五無間業；在善則是指禪定的成就。重業不只是決定來生，也會影響此生，如五無間業會障礙此生修證聖果。

 

隨習（慣行業）

 

一個人習慣做的行為，形成一種慣性的作用—慣行業，在沒有重業的情況下，臨命終時便隨著習性而投生相應的趣道。

 

隨憶念（臨終業）

 

「隨憶念」是隨臨終時所作的業—臨終業。如果生前並沒有造作善或惡的重業，也沒有特別強的善惡習性，此時憶念曾做過的善行，或做出一個善行，並且肯定歡喜這樣的行為，就可能引發善業成熟而往生善道；如果憶念惡行，就會引發惡業成熟而墮落惡道。那先比丘曾為彌蘭陀王比喻說：就像小石頭放在水面，一定沉沒水中；但若置大石乃至百枚於船中，船藉著水的浮力，因而石頭也不會下沈了。如是臨終至誠念佛，確可令生天的善業成熟。

 

投生天道最好嗎？

 

六趣中投生天道最好嗎？也許您曾在心靈深處期望於天堂永生不滅，享受快樂，與所愛長相廝守嗎？這是一種對存有渴愛的「常見」，期望「我」「永恆」「快樂」。但實相是：無論善業多大，亦不能召來無限的樂果；惡道雖長苦，報盡也終能出離，哪裡有有永恆的天堂或地獄。

 

雖然六道中天道最殊勝，然而天神一樣會死，若未繼續造作善業，一旦福報耗盡，下一生可能就會在惡道。縱使修得很深的禪定，投生四禪天或四無色界天，但他們的地位、定境並非至高無上、永久不墜，更非已解脫生死及具備圓滿德性的聖人，他們仍有執「取」而繼續在六道中輪迴。所以正信的佛教徒並不皈依他們，也不以求生天道享受欲樂或禪悅為目標。

 

《沙門果經》將初禪至四禪列為沙門果，是將四種禪定作為戒、定、慧修學體系裡修習定學的指標。佛法與異教修持禪定的方法或有雷同，但佛弟子以出離輪迴或菩提心為動機而修定，若偏離正見則不堪稱為修持佛法。所以說，佛法的定，不是異教的定，也絕不以投生天界為最終目標，而是證得般若慧、慈濟眾生的方便。

 

為什麼此世可以投生做人？

 

成為人，絕非取決於運氣的偶然，不由自己隨心所欲的主宰，更非冥冥中有神明創造我們、決定我們的去處。而是由於過往的業—十善業道等善行，種下投生人間的因，當業因成熟，遇上適當的緣，如父母等外部條件，「識」與父母精卵和合，形成「名色」，才構成這期人道生命。同樣的，死後將投生哪一道，取決於我們過往、現在及臨命終所造作的業。

 

自殺可得解脫嗎？

 

面對人生的困厄，感情、經濟、事業、學業、挫折感、焦慮、壓力……，有些人自暴自棄，酗酒、服用毒品，甚至於錯以為自殺可以解決問題，想藉以逃離痛苦。或許一時迷失了方向；也許想一死百了—斷見；或以為「三十年後又是一條好漢」，乃至「親子一起走，在陰間好有照應」，負面的思想情緒在身心惡性循環。

 

「早死早超生」的觀念絕對錯誤。自殺或相約自殺都是殺生的行為，不僅今生收到傷害，對後世也不好。尤其，當強烈的煩惱纏身，自殺不僅得不到來世之樂，得不到解脫，反而更增痛苦和難題。這些苦在來生一樣會再呈現，單單把自己殺了並不能帶來幫助。而攜子自殺，妄想讓孩子早日解脫此生的痛苦，自我安慰「下一輩子會更好」，反而殘害了孩子難得的人生與希望！

 

業力是逃不了的，煩惱必須由對治力才會斷除，絕不會因自殺而消失。

 

想選擇自殺的人並不是不愛自己或親人，而是方法錯了。在非常困難的時刻，我們要用信仰來支持、指引自己，用愛心、慈悲心對待自己，轉化負面的情緒。

 

「人身難得」，請不要放棄。