悟因回想剛創校的情形：

 

當時學院的老師、學僧只有十一個人。我的理念是有多少學生都沒有關係，佛學院還是要繼續辦，大家一起讀書、報告、討論，許多大德都說這種方式的教育成本非常地高。的確，我們採取小班制，三、四十位同學分成五班，五個年級，就要有五個場地、五間教室，有不同課程的授課法師，這樣的成本確實很高。但是，在佛學院當中，每一年級的每一階段都有它成長、學習的檢核點，各年級的學習目標和重點是不一樣的；我們不是全校一班制，讀完三、五年畢業了再招生，不是這樣的。

 

學院教育與寺院教育的融合，一直是香光尼僧團的特色。具體落實的方法則通過執事輪執、結夏安居、誦戒，以及佛學院課程的設計這三個途徑。

 

香光寺的人眾早期是每人輪執一個月，1982年七月「輪值轉變為以組群運作輪值，設有法堂、講堂、大寮、庭院組」。誦戒從1980 年悟因晉山就開始，依佛制半月半月誦戒，輪流每次由一人誦比丘尼戒，其他人坐聽。

 

1982 年五月九日，香光寺舉行第一次結夏，當時共有比丘尼8人、沙彌尼11人，依廣化老法師安居。1987年第六次結夏時，比丘尼多至44人，沙彌尼也有14人，可見僧團人眾在這五年間增加的速度。

 

佛學院的教育方針是將佛法與生活連接起來—學僧一面研究佛學理論，一面在日常生活中實際體驗—這正反映了佛學講座跟齋戒學會追求的理想。悟因很強調從教入禪，「修中學」的重要，她的想法可從她對佛學院的新生開示中看到：

 

出家後要充實自己，也要學習領眾。學院安排的實習課程，以「菩提系列」活動來說，這是一種領眾訓練，不僅要帶居士們念佛，還要學習開示，教導佛門行儀；此外，還要學習群策群力的精神，學習聽懂別人的話，與人配合，彼此在相互幫助中完成一項活動、一個課程。⋯⋯

 

在修學次第上，須先學習人與人之間應該有的禮貌、應對進退，這些絕對不因為修學佛法而忽略。中國佛教的僧院生活不用乞食，祖師大德有「一日不作，一日不食」等自耕自食的明訓。現階段的佛教，不著興在農耕作務，但內務的處理，還是需要自理。如日常生活中的輪流烹煮、灑掃庭院、殿堂鐘鼓、供佛齋僧等，盡量合群、發心，這些事不可能因為要持咒、念佛、禪坐而省卻，該怎麼做，就得怎麼做。