清朝末年，中國內部的革命運動風起雲湧。這樣力圖革新的熱情，也在佛教知識青年中鼓動著。中國佛教走過興盛的唐朝，自宋、元以後，寺院多為禪宗或淨土宗，漸漸走入隱遁或死後求解脫，教義已不為人所注重。

 

另一方面，僧院制度在多年的沿襲中也漸生弊端。加上當時北洋軍閥政府鼓吹「廟產興學」，造成教界的不安。在這些內、外因緣的推促下，太虛大師的革新思想因此點燃。

 

太虛以「革命僧」為人所識，在他的佛教革命中，最讓人印象深刻的，也是他一切革命基本思想，就是所謂的三種革命。民國二年，大師在上海靜安寺演說了三種革命—組織革命、財產革命、學理革命。也是我們所知的教理、教產、教制革命。這三種革命中思想、制度、經濟並重，是緊扣當時佛教脈動而提出的整體論題。

 

◎簡釋三種革命

一、教理革命：著重於現生問題，使佛教能作為人生問題的指導，進而不斷提昇，而不只是討論及解決死後的問題。

 

二、教制革命：改革原有的佛教組織。僧伽的集團生活，必須適應近代社會的發展，成為合理化的近代組織，從而能夠真正住持弘揚佛法。同時，組織正信會，以攝化在家信眾，使佛法深入民間，使人人都可以學佛，都可以做一個佛教徒。

 

三、教產革命：是關於佛教的寺院財產，要使成為十方僧眾公有—十方僧物，打破剃派、法派繼承遺產的私有私佔惡習，以為供養有德長老，培育青年僧材，及興辦佛教各種教務之用。

 

這三種革命提出的觀點，幸運地飄洋過海。在前人的努力下，許多都已在台灣的佛教社會中落實多年。但對當年年僅25歲的太虛而言，接踵而來的，卻是佛教新舊派系之間的分歧、改革上的種種爭議阻礙，與一次次的挫敗。直至太虛59歲捨報前，仍為著佛教的革新運動奔走著。

大師或許知道，花總有要開的一天。