阿闍世王的野心

 

我這樣聽聞。

 

有一回，世尊住王舍城靈鷲山。那時，摩揭陀王韋提希子阿闍世，想要攻打跋耆人。他這樣說：「這些跋耆人，雖然這樣強盛，這樣壯大；我要鏟除跋耆人，我要消滅跋耆人，我要讓跋耆人遭受禍患、災難！」

 

那時，摩揭陀王韋提希子阿闍世，對摩揭陀大臣雨勢婆羅門說：

 

「來吧，婆羅門，你去拜見世尊！到了之後，用我的名義，以頭禮世尊足，問候世尊是否少病、少患、輕快、有力、安樂而住，說：『大德啊！摩揭陀王韋提希子阿闍世，以頭禮世尊足，問候世尊是否少病、少患、輕快、有力、安樂而住？』

 

並這樣說：『大德啊！摩揭陀王韋提希子阿闍世，想要攻打跋耆人。他這樣說：這些跋耆人，雖然這樣強盛，這樣壯大；我要鏟除跋耆人，我要消滅跋耆人，我要讓跋耆人遭受禍患、災難！』如世尊給你的回答，你應好好受持，回報於我，因為如來終不說妄語。」

 

大臣雨勢向佛陀請示

 

「好 的，尊敬的國王！」摩揭陀大臣雨勢婆羅門，回答摩揭陀王韋提希子阿闍世。然後，備妥上好的車乘，登上上好的車乘，駕著上好的車乘，從王舍城出發，前往靈鷲 山。他乘車到達車輛能到之地，然後下車步行，往詣世尊。到了之後，與世尊互相問候，親切友善地交談，然後坐在一邊。坐在一邊的摩揭陀大臣雨勢婆羅門，對世 尊這樣說：

 

「尊敬的喬答摩！摩揭陀王韋提希子阿闍世，以頭禮世尊足，問候世尊是否少病、少患、輕快、有力、安樂而住？尊敬的喬答摩！摩揭陀 王韋提希子阿闍世，想要攻打跋耆人。他這樣說：『這些跋耆人，雖然這樣強盛，這樣壯大；我要鏟除跋耆人，我要消滅跋耆人，我要讓跋耆人遭受禍患、災 難！』」

 

經常集會、凝聚力量

 

那時，尊者阿難站在世尊後面，為世尊搧風。那時，世尊對尊者阿難說：

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人時常集會，經常集會？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人時常集會，經常集會。」

 

「阿難！只要跋耆人時常集會，經常集會。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

團結一心、共營國務

 

 「阿難！你是否聽聞：跋耆人集會時和諧，散會時和諧，同心協力處理跋耆人事務？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人集會時和諧，散會時和諧，同心協力處理跋耆人事務。」

 

「阿難！只要跋耆人集會時和諧，散會時和諧，同心協力處理跋耆人事務。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

律制穩定、遵守奉行

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人未制定的法不制定，已制定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古跋耆法？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人未制定的法不制定，已制定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古跋耆法。」

 

「阿難！只要跋耆人未制定的法不制定，已制定的法不廢除，遵守、奉行已制定的古跋耆法。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

尊重耆德、聽從訓誡

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於那些跋耆人的宿德，恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當聽從他們的訓誡？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於那些跋耆人的宿德，恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當聽從他們的訓誡。」

 

「阿難！只要跋耆人對於那些跋耆人的宿德，恭敬、尊重、禮敬、尊崇，並認為應當聽從他們的訓誡。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

崇禮尚節、端正風氣

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於婦女、少女，不會引誘或強迫她們與之共住？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於婦女、少女，不會引誘或強迫她們與之共住。」

 

「阿難！只要跋耆人對於婦女、少女，不會引誘或強迫她們與之共住。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

敬天畏神、民心敦厚

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於那些跋耆人的塔廟，無論家裡的、或外面的，都恭敬、尊重、禮敬、尊崇；不廢止過去所施、過去所作、如法的供祭？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於那些跋耆人的塔廟，無論家裡的、或外面的，都恭敬、尊重、禮敬、尊崇；不廢止過去所施、過去所作、如法的供祭。」

 

「阿難！只要跋耆人對於那些跋耆人的塔廟，無論家裡的、或外面的，都恭敬、尊重、禮敬、尊崇；不廢止過去所施、過去所作、如法的供祭。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

保護賢聖、近悅遠來

 

「阿難！你是否聽聞：跋耆人對於阿羅漢，給予完善的守護、維護、保護，讓未來的阿羅漢能來到國內，讓已來的阿羅漢能安住國中？」

 

「大德啊！我曾聽聞：跋耆人對於阿羅漢，給予完善的守護、維護、保護，讓未來的阿羅漢能來到國內，讓已來的阿羅漢能安住國中。」

 

「阿難！只要跋耆人對於阿羅漢，給予完善的守護、維護、保護，讓未來的阿羅漢能來到國內，讓已來的阿羅漢能安住國中。那麼，阿難！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

那時，世尊對摩揭陀大臣雨勢婆羅門說： 

 

「婆羅門！有一回，我住毗舍離薩蘭達達神廟。在那裡，我教導跋耆人這七種不衰敗法。婆羅門！只要這七種不衰敗法還存在於跋耆人之中，且跋耆人依於這七種不衰敗法實行。那麼，婆羅門！可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗。」

 

 

這樣說的時候，摩揭陀大臣雨勢婆羅門對世尊這樣說：

 

「尊 敬的喬答摩！即使跋耆人只具足任何一種不衰敗法，可以預期跋耆人將會興盛，不會衰敗；更別說是具足七種不衰敗法了！尊敬的喬答摩！摩揭陀王韋提希子阿闍 世，無法透過戰爭而征服跋耆人，除非以和談或離間的方式。好吧，尊敬的喬答摩！現在我們必須告辭了，我們十分忙碌，還有許多事情要做！」

 

「婆羅門！如你想做的事，現在正是時候！」

 

那時，摩揭陀大臣雨勢婆羅門對世尊的說法感到歡喜、悅意，便起座離去。

 

 

1.為什麼阿闍世王要探問佛陀對於「攻打跋耆人」一事的意見？佛陀如何阻止這場戰爭的發生？

2.一個國家必須具備哪些基本要件，才能讓人民獲得幸福與安樂？

3.七不敗法中，包含了國家興盛的哪些主要因素？除了這些之外，國家興盛還有哪些重要面向和指標？

4.經中說到，佛陀教導跋耆人對於塔廟應當恭敬、尊重，並且不廢止過去如法的供祭。從此點可以看出他對於「印度傳統信仰」所持的態度是什麼？為什麼持如此態度？

5.從佛陀與大臣雨勢的對話，以及對跋耆人的教導，可以看出他對於當時各國內部的「國家事務」，乃至對各國之間的「國際事務」，似乎並不迴避，並且有相當程度的著力。作為一個「出世」的宗教家，佛陀內心的考量可能是什麼？他對這些「政治事務」，如何拿捏參與的尺度和原則？