彌蘭陀王問那先：「眾多的過去事、未來事、現在事，這三事的根本源頭在那裡呢？」

那先答：「過去、未來、現在，這三事的根本在『無明愚痴』。

『無明愚痴』生即生起『識』；『識』緣起『名色』，『名色』共緣『六入』。『六知』（六根）就是眼、耳、鼻、舌、身、意。這『六知』都是向外攀緣。

如何是向外呢？眼向色；耳向聲；鼻向香；口向味；身向滑；心向貪欲，是六種向外攀緣（六觸）。『向』就是『聚合』，能引生苦樂感受。從苦樂受引起渴愛，從渴愛引起貪取，從貪取而導致『業有』現前，而後生，而後老，由老而病，由病致死，因死而憂哭悲惱，內心苦痛。這一切勞苦的結合，就稱為『人』。人是這些因緣的聚合體，因此導致生死輪迴無有中止的時候。所以說，人的本身是不可得，沒有源頭的。」

【啟示】

探究過去、現在、未來，三世的根本，就是探究人生的根本。

佛陀悟道後，以十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，來解說輪迴根本。這部經是早期翻譯的，使用的語詞和我們常見的不太一樣。經文中的「愚痴」就是「無明」。「無明」會在我們不知不覺中成為習慣，習慣產生行為與業力，也就是「行」，或說是「神」。「神」有創造的能力，我們是自己命運的創造者，學業、事業、專業等等的「業」，都是我們自己創造的。人們一直追著自己的感覺，來創造各種的「業」，導致生死輪迴無有絕時。