日常生活的事項是非常瑣碎的，如衣缽中的「衣」包含了僧眾穿戴配件的規定。如鞋子的材質，要穿布鞋或皮鞋？佛在世時，有比丘問佛陀：「佛陀！我們當地處處都是荊棘，路很難走。尤其冬天很冷，這些袈裟穿不暖和。請問可不可以穿皮衣、皮鞋？」佛陀回答：「就把它當作是為了治療你的身體，不要讓腳受傷，那當然是可以的。」(1) 佛陀的回答裡透露的觀點是什麼？僧人除了要照顧生活基本需求之外，記得不要糟蹋自己的身體。這並不是花工夫講究吃穿，是要穿皮鞋或哪種鞋，而是要維護好身體這個法器，好好用功與弘法才對。

 

律典有「藥犍度」(2)，此處的「藥」談的是僧人的飲食規定。將食物當作「藥」來看待，「正事良藥，為療形枯」(3)，所以，佛教將晚餐稱為「藥石」，吃晚餐是因為身體的需要，並非為了貪著好味而食。這些都是佛陀對僧眾日常生活行為、行事的指導。大家好好地研讀戒律，就可以知道佛陀不是只宣說「苦、空、無常、無我」，還有更多的是要安頓、排解僧眾大大小小的生活事相，我們也需要從中學習佛陀的智慧，並掌握分判修道生活的態度與原則。

 

「非諍事羯磨」也談到僧團新成員加入的規則與作法，那就是「受戒犍度」(4)。佛教對於要加入僧團的新成員是有資格審核的，也就是常說的「十三重難」(5) 與「十六輕遮」(6) 等規定。仔細閱讀這些規定，都是與個人身心、財物或家庭關係的相關要求。

 

例如，如果出家前，這個人身體就不健康，僧團便得考慮可否能一直長期照顧。又如有人倒會，然後想出家當和尚以躲避債務，你覺得這樣可以接受嗎？如果病已痊癒，或某些罪犯已服刑完畢，也可允許其出家。但是，殺父、殺母、殺阿羅漢等犯五逆罪的人，佛教不會接受其出家。

 

還有些病症，例如有癲癇或精神方面的問題者，也是不允許出家的。有人以為佛菩薩法力無邊，心神失控發狂了，就趕快出家，如此精神疾病就會恢復正常。這樣做可以嗎？佛菩薩確實有不可思議功德，但在病人未康復之前，仍需要有人照顧，這些都是僧團在接受新成員時必須考慮的問題。因此，佛教對於欲出家的行者，在身心與社會關係上，是有條件限制的。

 

但是，出家之後，還會不會生這些病？如果出家之前並未發現，經過如法程序進入僧團後才犯病，僧團就要完全負起責任，這才是宗教團體的特殊之處。有人曾經說我認為年紀太大才來出家不好，其實這不是我的看法，是佛教本身對出家年齡就有詳細的規定。

 

佛陀曾說過，求出家者至少要有辨識學習的能力，有自理日常生活的能力。可是出家人也會老、會生病，將來準備怎麼辦？我的回答是：「住眾衰老、生病，僧團一定負責照護。可是，僧團當然更希望身心安穩的社會菁英來到佛門，才能為社會、佛教貢獻更多。」這樣看待佛教出家的條件，乃至出家之後僧人日常生活行為的指導，就能明白佛陀並不是從單一角度來處理僧眾、僧事，是同時考量社會的觀感、法律，以及人才的栽培與發展。