節錄自086 期
2006.06.20
喜戒禪師 著 / 香光莊嚴編譯組 譯
讓人記得你：六可念法六種讓人記得我的方法
《念可品》 諸比丘！此等，是六可念法。以何為六耶？ 諸比丘！世間有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之身業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之語業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於同梵行者中，或顯、或隱，現起慈之意業，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於一切法得如法之利養，下於缽中所受之量，如是之利養，皆與有戒同梵行者共受用，無不分而受用，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於一切無缺、無隙、無雜、無穢、自在、智者稱讚、無執、能發三摩地之戒，以其戒，或顯、或隱，遵同戒律，與同梵行者共住，是可念法。 復次，諸比丘！有比丘，於所謂令出離之聖見，令起彼正見而至於苦盡，以其見，或顯、或隱，具同見解，與同梵行者共住，是可念法。 諸比丘！此等六者，是可念法。
每天早晨，我們練習慈心觀——這即是在練習一種心智的活動。慈心觀是止禪（又稱奢摩他）的一個所緣，而所有禪修的修持都歸屬在意業（manokamma）之 下，那意指心的活動，也就是你內心的造作。另外，有兩種業或兩種造作——身業和口業，即身體的造作和言語上的造作。我們總是習慣性地將慈心觀視為心的活動， 也就是意業，以致於我們很難察覺到，其實它也可以表現在行為和語言上。
佛陀教導比丘們：身、語、意的這三種活動，是可以伴隨慈心而生的。換句話說，佛陀教導三種慈心——表現在行為上的慈心，表現在言語上的慈心，表現在意念上的慈心。
之後，佛陀又增加了另外三種練習。他稱之為六個特質或六個可念法。「SaraNIya」意謂使人們能夠記得，即這部經典〔1〕中所說的六種特質，將使得修行者被社會其他人所銘記在心。
佛陀也提到這些特質，有助於一個團體的融合。一次，兩位比丘為了一條小戒律互相爭辯，他們爭論得忘失了對彼此的慈心。後來甚至發展到他們各自的弟子們、信徒、在家信眾也跟著對立了，據說連天界眾生、天神也分成了兩派。
一開始佛陀無法調解，他們不聽佛陀的勸導。隨後，佛陀便在其他的事情中，教導他們這六種特質或六種修持。
特別是表現在行為及言語上的慈心，應該要隨時培養。我認為在現今充滿了諸多不和諧、憎恨、暴力的世界中，慈心是更加需要的。
這六種方法，是哪六種呢？佛陀說：「比丘們，有六種觀照的方法。這六種修持能讓修行者被社會大眾銘記於心，這六種是什麼呢？一位比丘，在僧團生活中，無論是公開或私底下，皆能與他的同修建立慈心的行為。」
佛陀總是說「公眾或私底下」，那意指在人前人後，這個人都能一致地表現慈心。第一個特質是練習行為上的慈心或練習肢體上的慈心，藉由肢體去表現慈心；第二個練習是藉由言語去表現慈心；第三個是在思惟上展現慈心。
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