前些天，我帶了幾位同修到淨律寺，恭請上道下海律師作香光寺結夏安居依止阿闍黎，事後與淨律寺住持照因法師談了一席話。

 

照因法師出家前是一位建築企業家，現在捨下塵緣，做一位老修行，發願要護持青年比丘僧，所以興建淨律寺提供一處青年僧伽安心辦道的場所。我向他請教有關僧伽教育的問題，我問法師，培養僧青年，要從什麼地方開始?法師肯定地回答：「戒行莊嚴」。

 

回程途中，我一直在思考——一個出家人是如何「戒行莊嚴」呢？除了攝律儀戒中消極的不、不、不...外，還應涵養什麼呢?有句俚話：「人前看眼神，人後看走路」意思是說：別人了解我們，多是從你我舉手投足間去下判斷——是某某家庭、某某學校、某某團體教養出來的，所以一個人是否「戒行莊嚴」絕不是用嘴說的，也不是懂得一些戒相條文就可以，而是要從戒文的持守，活出自己來；威儀、舉止是我們給人直接感受的第一印象，而這正是別人認識你我的基本資料費，可以代表個人不同於別人的特殊形象和風格。

 

以諸位同修為例，未進山門前是一位社會青年，一旦出家，志向轉移，對世間追尋的重新定位，願力的秉持，已是代表佛教的僧伽，自然會重新思考相應於佛陀戒律的精神以及行者的心境、涵養與行止，藉此依於「法」的準則，慢慢修正調整，使自己的身、口、意三業能與佛法根本精神相契，經由不斷地自我塑造及洗鍊，方成為佛門真正的「法器」。

 

我讀佛學院時，院長白公老人曾講過一個故事——在他住的大陸叢林，有一個老禪和子，非常地精進，怎麼精進法呢?他一天難得說上半句話，但只要早晚殿的時間一到，每個上殿的人都可以看到他已經昂然默默地站在自己的蒲團前，等待課誦。就這樣日復一日，年復一年，到後來，人們每走過大殿都習慣式地向他的蒲團望去，而他堅毅的身影儼然浮現，這是一位禪和子的形象，無庸任何語言，而是透過具體微細的行動，來說明自己不退轉的道心，塑造個人的風格，同時也影響了周遭的人。一個人清楚自己的身份，就要刻意涵養其心地、志向，才能培養出預期的風格。

 

所以，風格不是標新立異，講究個人主義，不是趕新潮、求時髦，也不是你說要有風格就有風格，感人的風範是踐履出來的，是從平凡的日常生活中，活出不平凡的堅毅來， 這位禪和子如此，祖師大德也是如此。我們讀中日佛教史時，對明末清初遠渡日本弘法的隱元禪師，印象一定最深刻，隱元和尚是福州黃糵山萬幅寺住持，明末清兵入關，到處兵荒馬亂，隱元和尚不得已率少數弟子，到濱海地區結茅避難。當時日本長崎興福寺逸然的法師，景仰和尚高蹈的德行，向德川幕府大將軍建議迎請和尚赴日弘法，將軍本來就對中國文化非常仰慕，於是派遣逸然法師到中國來迎請和尚。

 

經不起二人懇切熱忱的邀請，隱元和尚終於帶領二位弟子東渡日本，在興幅寺及崇福寺大聞法筵。