節錄自083 期
2005.09.20
釋悟因
春風化雨：說執取執取與執取的對象
眾生發生煩惱與苦迫最主要因素是眾生的「執著」，或者說是「執取」。 所取的對象是五取蘊—你的身心世界。你所執取的，就會生起你的身心世界， 每天反思自己所抓取的，明白那是自己的選擇，辨識真實，然後才有所行動。
十二緣起支有兩門：一個是流轉門，一個是還滅門。此二門不但說明了世間煩惱流轉的實相，也說明了苦迫還滅的方法。還滅是什麼意思？就是把病苦去除。眾生除了色身的病苦，還有心的病苦，也就是煩惱與業。而發生煩惱與苦迫最主要因素是眾生的「執著」，或者說是「執取」。
十二因緣的「取」支，巴利文是upādanā，就是取抓、取索、或者拿取、採取。我們六根每天都在取，都在抓東西—眼睛在看，耳朵在聽，身體有所感，心裡有所受，這些都是「取」。在這些取的當中，我們還多了一個「執取」，執取什麼呢？執取一個「對象」。
關於「取」，在生活裡隨處可以檢驗。比如拍團體照，當照片洗出來時，你先看誰？看你自己吧！自己最關心的是自己在照片裡的形象。這就是「取」。雖然照片只是當下那一剎那的留影，但是我們看照片時，有時會一再回味，有時會不滿意那一剎那所留下的形象，甚至還生自己的氣！這都是「取」。
當我們的心對著某樣東西的時候，就會產生執取的意念。會要抓住個東西，或要取得個東西。這東西就是執取的對象。佛教歸納我們所取的對象有五個，叫做「五取蘊」。「五取蘊」就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。這五個東西是我們所執取的對象。「色」，色身；「受」，感受；「想」，意象、印象；「行」，決意、意志；「識」，前塵往事的記憶、意識。對這些東西我們不斷地執取，抓取。
五蘊，可以一一分別地來看，但它是一個集合體，整個合起來就是你的身心世界。你的感覺、你的身、口、意的行為，或者是你的正報、依報，都是由你的執取而出現的。換句話說，因你不斷地去執取這五個東西，整個身心世界就呈顯了你所取著的那個樣子。
「取」，化作世間的行動力，往往造就很多的功成名就和事功。但是另一方面，如果取的方式或概念有誤，是從無知或無明所啟動，那麼你產生的煩惱就更複雜了。
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