節錄自029 期
1992.03.20
釋悟因
春風化雨談修學佛法(下)
《 研戒看制戒因緣》
佛在世時，有二千五百名弟子跟隨佛陀修學，大眾和合，依律共住。那麼，戒律是怎樣訂出來的呢？
原來當初佛弟子們在修學或踐行中，遇到問題就向比丘反應，比丘們再向佛陀稟白，佛陀因此制定了戒與律。但制後也會隨時地，等因緣變動又再開緣，開了之後又制。其中犯有過失，要如法懺除；有糾紛也要如法除滅，這是捨罪的部份；還有隨順作持的部份，諸如受戒、安居、誦戒、羯磨等，這些都得從制戒因緣中去觀察，才能掌握到佛陀制戒的真正精神，確立持戒的可能。我舉個律藏中的例子來說：
佛陀有個弟子名叫迦留陀夷，這位長者長得又高又壯，他最大的特徵是有一身黝黑的皮膚。有天黑夜，他覺得肚子餓，就到聚落中托缽乞食，他選定了一個人家後敲門，來應門的是個大腹便便的婦人。這婦人應門一開，不禁大叫失聲：「鬼來了！」接著一個踉蹌，身體便向後倒了下去，因為驚嚇過度不幸流產。原來當時天色已暗了，剛好又有個閃電照在迦留陀夷黝黑的皮膚上，形成詭異的顏色，被那婦人認成是鬼，於是就嚇壞了。居士們將這情形反應給比丘，比丘又告訴佛陀，佛陀因此制定：比丘不得在夜晚托缽。
又，當時有些比丘仰慕佛陀的智慧、德行，爭相效法佛陀日中一食。有一天，佛陀發現了一位年輕比丘，已瘦得不成人形，於是把他叫到跟前來問他：「你怎麼瘦成這個樣子？」
他說：「佛陀！我就是日中一食啊！」
佛陀說：「你太年輕了，不能只吃一餐。不過，縱使一天只吃一餐，也不致於瘦成這個樣子啊！」
他說：「佛陀！我已經好久沒有吃飽了，連中午的那一餐也沒有吃飽。」
佛陀訝異地問：「為什麼你不吃飽呢？」
他說：「戒律裡規定，年少的比丘見到長老比丘就要站起來，在我每次吃飯時，若有長老比丘經過，我就站起來。可是，又規定不得離座後再坐下來吃，所以我一直沒有吃飽。」佛陀聽了他的話後，就重新制定：在剃頭、吃飯、誦經、靜坐時，若長老比丘經過，年少比丘可以不必站起來。像這樣，了解了這些因緣，才能掌握持到戒的真義。
<< 研論重不違性相
「論」是當初佛陀與弟子論議內容的結集。與經、律比較不同的是，它不從次第，也不依因緣，而在「性相所顯」。佛陀的說法，是針對眾生的根機、因緣、心境以及所發生的問題說的。因此，其內容也隨之各異，重點在應機，而不在究竟，所以這些法不一定盡性盡理。所謂「盡性盡理」就是了義、究竟的意思。
印順導師曾說：「研論就是要從佛陀應機的不同散說中，總集而加以研求，探求性相、法義，也就是說探求事理的實義，使成為有理有則」，這是抉擇佛說的了義與不了義，也作是思修的觀境。
身心找到安頓
修學佛法很重要是修學智慧，從三無漏學到三藏的研求，其過程要掌握根本的精神，不外「親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向」。從聽聞正法下手建立正知見，進一步修持。我個人的經驗認為，修持最受用的法門是存念三寶，尤其念佛可以修定，思惟佛陀的功德可以
長慧，而從思惟經論的義理中，則可以自己的身心去驗證。
如何驗證自己在修持上的得力與否呢？這可從個人的煩惱是否愈來愈少，心靈的感覺是否愈來愈輕安得知。古德說：解脫是不憂不悔、不疑不惑。我們離解脫雖然還有一段距離，但對智慧和慈悲的培養，則要充滿信心，無有間斷。我再來舉個例子。
從前有個牧羊人，他天天上山去牧羊，在那山上有座破舊的小廟，當他每天把羊群安頓在草坪上吃草後，就會進廟裡去。在那小廟殿堂的牆壁上，畫了許多佛菩薩像、天龍八部像，他看了非常歡喜。尤其有一尊佛像，他一見到就覺得特別有緣，因此，每當吃飯時，他總是不忘和牆上的「老朋友」一塊兒享用。就這樣一年年過去，始終只有那位「老朋友」與他為伴。當他臨終時，以往遇見狼吃羊群，他與狼拼鬥的情景，一幕幕浮現了出來，狼不斷張牙舞爪地撲向他，他內心充滿了恐懼，就在此時，突然他的「老朋友」來到身旁，使他不再害怕，最後安詳地離開人間。
修持就是要找到能使自己身心安頓的東西，那不是世間任何權力、名位、財富可以取代的，也不是別人可以給你的，必須自己去建立，因此，無論研經或持戒，大家一定要做定課。願我們互相共勉，透過行解相應，三學相資，在內心世界中塑造一尊能使你我得到定慧的佛。
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