節錄自008 期
1986.12.20
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你也應該知道大家樂的沉思
中秋節前後，不到一個月間，本省遭受兩大台風的侵襲︰「韋恩」去而復返；「艾貝」逕自中部穿過。連續造成相當大的災害。
盡管如此，一比起自去年就已危害整個台灣安寧的「大家樂」旋風，真可說是小巫見大巫。因為天然的災禍來得快，去得也急，總有天晴時；而每月開獎三次，糾結著迷信、賭博、貪婪……於一身的「大家樂」風暴，卻不知到何時才能平息?
「猜中一次就可以發財了！」多少人抱著僥幸的心理，一次又一次的，將辛苦掙來的資糧、錢財往「大家樂」的無底洞送。縱然輸多贏少，偶而贏錢的快感，已使得輸錢的挫折變得微不足道，甚至傾所有的家產孤注一擲，面無吝色。
為了中獎，迷信與瘋狂成了「大家樂」旋風下的特殊社會現象——荒村的小廟、無人祭祀的祠堂、孤墳、路邊的老樹、怪石，都成了「大家樂」迷膜拜的對象。扶鑾、抽簽、卜卦、灑沙看浮現的字跡……都企盼找出神意，更有的由問神，轉到問「人」。如果，你在街上看到一群人圍著喃喃自語的精神病患，亦步亦趨，必恭必敬，不必驚訝，精神病患也已成為「大家樂」迷求號的目標，若碰巧猜中了，精神病患也「神」起來了。若沒有押中，也只怪自己不夠聰明，無法正確解釋天意、簽意，或運氣不好，總不會有人思考神是否會管到這門事，轉而深思自己是否上當？反倒讓那些出售神意的操縱者——神棍確實發了一筆「大家樂」財。
通過這些社會的畸形現象，反映了三個值得深思的課題︰
一正信宗教的需要︰宗教是一個人對人生終究意義與價值的認識判斷，正信的宗教是提供人生正確的指標，在理智的引導下，是情感的升華。
原始宗教的產生是人類遭逢天災人禍時，不知如何應付，就以自然界的土石、草木、雷電為崇拜阿諛的對象，每有播種、收割、婚嫁、興兵……無不是要請問神只；今日的科技昌明，大自然的奧秘漸被揭開，人類的種種現象也由社會學、心理學、教育學、醫學、法學，甚至宗教學提供了研究的成果。
「大家樂」賭徒一窩蜂地在神只、鬼怪、精神病患身上找號碼，豈不是人類自我抉擇能力開了倒車?這是缺乏正確人生意義的導引及智慧抉擇能力的缺失。
二精神生活的提升︰隋著經濟的成長、社會結構的轉型，在這求新求變、講求經濟效率的社會，多數人內在精神無法抗拒外在物質生活的誘引，對周遭環境，感到空虛，傍徨和無所歸。「大家樂」賭徒的迷信神意、怠忽工作，奢望一朝發達，不勞而獲，以最少的資金取得最大酬勞的僥幸心埋及對社會、鄰裡、親友不需付出任何責任的態度，充分表露了心靈的苦悶缺乏指導。人在物質的溫飽滿足後，應該能向上提升，自我創造、自我教育；但目前豐富的物質生活，卻造就了「大家樂」賭風，可見道德的重建、精神生活的提升工作，已迫在眉睫！
三永恆財富的追求︰世間的人汲汲營求，不外乎財富、名譽及權力的達成。但人生有涯，欲望卻無涯，以有涯追無涯，窮畢生之力，一直追到黃泉，忘卻生命永恆的價值，多可惜的人生這一趟啊！就以九月底大雅鄉管永昌宅的滅門血案，即是血淋淋的見證，他終於押下一生最昂貴、最龐大的籌碼——他一家人的生命。若以他老實安份的工作，還可以溫飽一家，過著安樂溫馨的生活。但他卻經營「大家樂」，幻想享樂舒適的美夢還沒實現，就已經成為「大家樂」風暴下的冤死鬼。
生而為人，不分智愚都應該工作，奉獻自己的身心，若要福報增上，應從養德培福下手。如今賭徒寄望神跡，拋棄工作，期待僥幸中獎的現象，已經與正常的經濟生活背道而馳。
佛經中有段譬喻︰「一隊盲人因為第一個看不見，中間的人也看不見。結果，一個個掉進火坑中。」社會是我們生活的共同體，也是佛經所謂共業共感的大薰習場，「大家樂」就像濾過性病毒，慢慢地在我們的共同體內蔓延，滲入我們的生活領域，污染了我們的社會，瓦解了我們的民心，如果繼續下去，不僅是個人家產、生命成為賭注，耳濡目染影響到了下一代，甚至要輸光我們胼手胝足所建立的文化資產、善良淳樸的美德以及安寧的社會，您能坐視嗎？
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