那日午后，祇園裡一片岑寂。佛陀穿越樹林，緩步走來，在一顆芒果樹下喚起了靜坐的羅目侯羅。這天，佛陀將教他些什麼呢？

 

依《增一阿含經．安般品》記載，當日的講授包括了「不淨觀、觀呼吸、和四無量心」。

 

「不淨觀」令修行人去除對色身根深蒂固的貪愛，是屬於「四念處」修行中「身念處」的部分。至於「觀呼吸」的修習，能培育適當定力，以隨觀身心當下狀態，圓滿「身、受、心、法─四念處」全部修行，抵達心解脫、慧解脫的涅槃境界。

 

早期佛典偏重理性分析，少涉及對慈悲的解說。而在《安般品》中，佛陀對羅目侯羅並舉正念與「慈、悲、喜、捨─四無量心」法門，對後世學佛人如我而言，富有深長意味。

 

浮沉人間，誰能免於貪愛，以致於因愛而造成種種纏縛苦惱？或許也唯有透過佛陀所教示的正念修行，才能順無常緣起而實觀諸苦、如理作意地漸漸放下我執。當私我概念所造成的囚牢破除，也正意味著原有的私愛已開拓成無限寬容的大悲心；至此，正念即慈悲的意義就分明了。

 

感動於佛陀教子羅目侯羅「四無量心」的情景，我於1998 年畫成「安般品二」，這也是油畫佛傳「大樹之歌」的系列作品之一。畫中佛陀安步經行、羅目侯羅結跏趺坐，皆為古修行人日常儀止。畫幅中央樹叢交結處，顯露出一點水色光芒，象徵了佛陀傳法的慈悲心光。縱使相隔兩千五百年，這光，我們仍能看見。