你要點哪一個心?:十個故事說《金剛經》 
無住生心



諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。

不應住色生心, 

不應住聲、香、味、觸、法生心,

應無所住而生其心。

 

以前,有位修行人,雙手捧著鮮花,以最虔誠的心供養佛。

 

佛陀一眼看出他的來意,便問:「你今天來,是否心有所求?」

 

修行人說:「世尊,我是個修道人,除了道,什麼都不求。」

 

佛陀就告訴他:「既來求道,那就放下吧!」

 

修行人就把花放下,雙手合十。

 

佛陀接著說:「再放下!」

 

修行人有些疑惑,想了想,把兩手也放下。

 

佛陀又說:「還要放下!」

 

此時修行人不解地問:「世尊!花和手,我都已放下,還有什麼要放下的呢?」

 

佛陀說:「有所求的這念心,也要『放下』。」

 

修行人當下大徹大悟。

 

據《六祖壇經》所載,惠能大師初聞《金剛經》至:「應無所住而生其心。」言下大悟,觸發其宿世善根,遂前往參拜五祖弘忍大師。舂米勞動八個月, 作偈「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」後蒙五祖衣缽傳授,但惠能大師並不妄自尊大,放下世俗毀譽,心無所住,避難獵人隊中15年。雖 不識文字,但以清淨心,與佛法相印。聽無盡藏尼師讀誦一遍《涅槃經》,便為講說,無一字一義不合經文。聽弟子法達誦《法華經》,就能了悟經中要義,誦出: 「心迷法華轉,心悟轉法華,誦經久不明,與義作讎家;無念念即正,有念念成邪,有無俱不計,長御白牛車。」法達聽聞偈語大悟。偈中的「無念念即正,有念念 成邪,有無俱不計,長御白牛車。」正與「應無所住而生其心」的深義相符合!

 

經上說:「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。」提醒我們守護六根,不在六根觸對外 境時,生起雜染的心。放下對外境、人事、物欲的求取;放下對功名的戀著。時時對境不生妄念,保持正念正知,這即是修行人聽聞佛陀教他放下,當下大徹大悟的 契機。

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