諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。

不應住色生心， 

不應住聲、香、味、觸、法生心，

應無所住而生其心。

以前，有位修行人，雙手捧著鮮花，以最虔誠的心供養佛。

佛陀一眼看出他的來意，便問：「你今天來，是否心有所求？」

修行人說：「世尊，我是個修道人，除了道，什麼都不求。」

佛陀就告訴他：「既來求道，那就放下吧！」

修行人就把花放下，雙手合十。

佛陀接著說：「再放下！」

修行人有些疑惑，想了想，把兩手也放下。

佛陀又說：「還要放下！」

此時修行人不解地問：「世尊！花和手，我都已放下，還有什麼要放下的呢？」

佛陀說：「有所求的這念心，也要『放下』。」

修行人當下大徹大悟。

據《六祖壇經》所載，惠能大師初聞《金剛經》至：「應無所住而生其心。」言下大悟，觸發其宿世善根，遂前往參拜五祖弘忍大師。舂米勞動八個月， 作偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」後蒙五祖衣缽傳授，但惠能大師並不妄自尊大，放下世俗毀譽，心無所住，避難獵人隊中15年。雖 不識文字，但以清淨心，與佛法相印。聽無盡藏尼師讀誦一遍《涅槃經》，便為講說，無一字一義不合經文。聽弟子法達誦《法華經》，就能了悟經中要義，誦出： 「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」法達聽聞偈語大悟。偈中的「無念念即正，有念念 成邪，有無俱不計，長御白牛車。」正與「應無所住而生其心」的深義相符合！

經上說：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」提醒我們守護六根，不在六根觸對外 境時，生起雜染的心。放下對外境、人事、物欲的求取；放下對功名的戀著。時時對境不生妄念，保持正念正知，這即是修行人聽聞佛陀教他放下，當下大徹大悟的 契機。