當他的心如此專注……，他引導其心，使心傾向於宿命智。他能夠回憶自己的許多過去生，即：一生；兩生；……十萬生；許多成劫、許多壞劫、許多成劫與壞劫。（他憶念）：「那時，我有如此的名字，屬於如此的家族，有如此的長相；吃如此的食物，經歷如此的苦樂，有如此長的壽命。那一生死亡之後，我又投生於某處，在那一生，我有如此的名字，……。那一生死亡之後，我又投生於此處。」他能如此憶念許多過去生的生活型態與細節。大王，假設有人從自己的村莊去到別的村莊，再從那個村莊去到另一個村莊，然後從該村莊回到自己的村莊，他心裡會想：「我從自己的村莊去到那個村莊，那時我如此站著，如此坐著，如此說話，如此沉默。我從那個村莊又去到另一個村莊，……」他引導其心，使心傾向於宿命智。他能憶念許多過去生的生活型態與細節。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。

 

天眼智

 

 

當他的心如此專注……，他引導其心，使心傾向於觀眾生死生的智慧。以清淨的、超越人眼的天眼，他見到眾生死亡與再度投生—低賤與高貴、美麗與醜陋、幸運與不幸—他了解眾生如何依照自己的業而承受果報，他見到：「這些眾生具有身、口、意的惡業—他們誹毀聖者，秉持邪見，依邪見而造作—他們身壞命終、死亡之後投生於惡道、苦趣、下界、地獄。而另外這些眾生具有身、口、意的善業—他們不誹毀聖者，秉持正見，依正見而造作—他們身壞命終、死亡之後投生於善趣、天界。」大王，假設在一個中央廣場有一棟具有樓上陽台的建築物，視力敏銳的人站在陽台上可以看到人們進入屋子、離開屋子、在街上行走、坐在中央廣場上。他心裡會想：「那些人正走進屋子，那些人正走出屋子，那些人正在街上行走，那些人正坐在中央廣場上。」同樣地，大王，當比丘的心如此專注、……，他引導其心，使心傾向於觀眾生死生的智慧。他以清淨的、超越人眼的天眼見到眾生死亡與再度投生，他了解眾生如何依照自己的業而承受果報。大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。

 

漏盡智

 

 

當他的心如此專注……，他引導其心，使心傾向於漏盡智。他如實地了知：「這是苦。」他如實地了知：「這是苦的原因。」他如實地了知：「這是苦的息滅。」他如實地了知：「這是導致苦息滅之道。」他如實地了知：「這些是諸漏。」他如實地了知：「這是諸漏的原因。」他如實地了知：「這是諸漏的息滅。」他如實地了知：「這是導致諸漏息滅之道。」如此知見，他的心從欲漏、有漏、無明漏當中解脫出來。心解脫之後，如此的智慧就會生起：「心已經解脫。」他了知：「生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有。」

 

大王，假設在山谷中有一座湖，湖水清澈、澄淨、無垢。視力敏銳的人站在湖邊可以看見蠔貝、沙、卵石、游動與靜止的魚群。他心裡會想：「這座湖的水清澈、澄淨、無垢，水中有蠔貝、沙、卵石、游動與靜止的魚群。」同樣地，大王，當比丘的心如此專注……，他引導其心，使心傾向於漏盡智。他如實地了解：「這是苦。」……他了知：「生已滅盡，梵行已立，應作皆辦，不受後有。」大王，這也是比前面那些更殊勝與崇高的可見之沙門果。大王，再也沒有比這種更殊勝與崇高的其他沙門果了。」