12.發達的刻書事業

 

明代刻書事業發達，與其社會環境的發展有很大的關係。

 

首先，明代因經濟發展，社會繁榮。至中後期，土地兼併劇烈，大批農民流入城鎮，為手工業提供了廉價的勞動力，刺激圖書出版印刷等事業，進入一個全新的時期。

 

同 時，也因明朝很重視教育事業，明初即設置國子學，後改為國子監。朱熹的《四書集注》等是基本教材。經過教育，學生們可以讀書做官，隨著教育事業的發展，讀 書人日漸增多，為滿足學習需要，無論政府、民間，都從事刻書、藏書。以印書賣書為業的「作坊」，更是遍佈全國，從而也推動圖書出版業的迅速發展。

 

再則，朝廷重視圖書的收集與保藏，文淵閣為國家的藏書庫，由內閣管理。而明代私人藏書家亦迅速增加，私人藏書家的大量湧現，也為雕版印刷提供大批書稿來源，是圖書印刷業得以持續的重要因素。 

 

明 初對書籍有各種鎮壓，但嘉靖年間之後，箝制較鬆，私刻書立即大興，也相對鼓勵許多小說及學術著作的相繼印刷出版。小說如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊 記》、《金瓶梅》等。學術著作方面，有李時珍的《本草綱目》，徐光啟的《農政全書》，宋應星的《天工開物》，徐霞客的《徐霞客遊記》等，另外也有美術、戲 曲等相關著作。大量著作的問世和出版，更加快了印刷業和印刷技術的改良與開發。　

 

13.明代刻書特色

印量超越前期

 

宋、元時期印刷的書籍，特別是儒家經典，大部分在明代都有翻版或重新雕版印刷，甚至有不同的版本問世的盛況出現。再加上新出版的當代各種著作，其印刷的品類和數量，已遠遠超過宋、元時代。

 

這般龐大的出版數量，定有相應的印刷規模。明代政府，從中央到地方，都建有一定規模的印刷機構。地方上也有相當數量的書院、家塾，進行書籍的印刷。隨著印刷業的發展，同時帶動了造紙業和製墨業。

 

技術發達

 

明代是我國古代印刷發展的高峰時期。在一些印刷集中的地方，已經出現較明確的分工，過去自印自銷的生產方式，已由專業的書商所取代。而傳統的家庭印刷作坊，至明代也開始分工，雕版、印刷、裝訂分別有不同的負責處。

 

讀者群擴大

 

為 滿足社會低層人民的要求，一些出版印刷作坊，編印大量的通俗讀物。配有大量插圖的平話、小說，受到農民和市民的歡迎，也擴大了書籍的發行量。一些儒家經 典、歷史著作，往往也以通俗化的形式出版印刷。而一些啟蒙讀物，更是遍及千家萬戶。明代書籍的普及程度，超越了之前的朝代。

 

政府印刷部門

 

明政府十分重視印刷，最大的印刷部門是司禮監和國子監，此外如禮部、戶部、都察院、大理寺、兵部、工部、欽天監等部門，也都從事印刷。

 

後世評價

 

嘉靖後，明代私刻書遠勝以往的任何一個朝代。但也因為坊肆林立，品質不如宋元刻本，不但校刊不夠精細，許多書籍甚至遭擅改內容與書名。因而有一說：「明人好刻書而古書亡。」

 

14.藏經的刻印

 

在明朝政府的印刷中，佛經的刊印規模也是很大的。明初在南京刻印的《大藏經》，就是當時最大的印刷工程。它開雕於洪武五年（1372年），永樂元年（1403年）完成，共六百三十六函，六千三百三十一卷，版木多達五萬七千一百六十枚。採用「經折裝」。鄭和曾出資印造十部，入南北各大寺及其家鄉雲南五華寺。這部藏經刻於南京，也稱為《南藏》。

 

繼《南藏》後，永樂八年（1410年）在北京又刻印《北藏》。《北藏》的全名為《大明三藏聖教北藏》。開雕於永樂八年（1410年），完成於明英宗正統五年（1440年）。及之後刻於杭州的《武林藏》，這是最初刻成的方冊藏經。

 

用西藏文刊印的《藏經》明代稱為《番藏》，永樂、萬曆年間都曾刻印過。

 

明代皇帝有些崇奉佛教，也有些崇奉道教，因此，《道藏經》的刻印，在明代也有很大的規模。

 

15.紫柏大師倡刻的藏經

《嘉興藏》別稱最多

 

當年紫柏大師發願刻方冊藏經，其弟子密藏道開接續，之間許多法師及居士援助，共相倡舉完成的，就是所謂的《嘉興藏》。因刻於明代萬曆間，所以又稱為《萬曆藏》。此是私刻大藏。

 

此藏創刻於五臺山，後因交通不便，氣候奇寒，移至杭州徑山寂照庵繼續，直至清嘉慶年間才終止刊刻。

 

由於木版於五臺山刻好後，再運至浙江嘉興楞嚴寺流通，因而稱為《嘉興藏》或《楞嚴藏》。雕版存貯於浙江徑山寂照庵，亦名《徑山藏》。

 

此外，黃檗隱元曾贈送一套給他的日本弟子鐵眼道光，鐵眼在日照本複刻，即日本佛教史上的《鐵眼藏》。當時日本佛教界以為該藏是明代唯一的藏經，便直呼該藏為《明藏》。 

 

《嘉興藏》是方冊藏經

 

《嘉 興藏》為方便持行流通，裝幀方式一改傳統「經摺裝」為「包背方冊裝」。而其在開刻之初，便立下嚴格刻藏規則，關於取工條件、用工銀兩、檢查制度等皆詳細規 定，確保成書品質，促使各寺院紛紛將其師祖著述刻印入藏。因此，成為明末清初的佛教史料大集成，其中有許多是其他藏經未收的獨家，在保存佛教文獻上居功厥 偉。

 

另外，《嘉興藏》還收有大批藏外典籍，如文集、雜集、經論註疏、老莊周易的註釋及若干難以分類的新著，對明末清初佛教的研究是最佳資料。 

 

16.明代書籍版式及裝訂

插圖本盛行

 

插圖本到了明代愈來愈盛行，特別是文藝類和科技類的插圖，成為書籍的主要組成部分，更便於讀者的理解。

 

明末因有一批圖版雕刻高手，提高圖版質量；再則，出現一批著名畫家參與畫稿，提供高水準的原作；三是出版印刷業的發展使競爭更為激烈，促使出版印刷者在提高品質，增加種類，改變版面上下功夫。大量插圖本的出現，就是在這一環境下逐漸蓬勃發展。 

 

版權頁與廣告

 

在書籍的前後刊印版權和廣告，宋代就已出現。到了明代，在坊刻書中，刊印版權和廣告愈來愈多。所謂廣告，即刊印本字號的地址及所印書籍的目錄，以擴大自己所印書籍的銷量。

 

所謂版權，其內容多為「不許翻刻」、「不許重刻」、「敢有翻刻必究」、「翻刻千里必究」等。

 

至於標點符號，在宋版書中，偶爾也出現過斷句符號。在明代的刻本中，符號使用的愈來愈多，但很不統一。

 

明代書籍裝訂方式的變化

 

歷代各種書籍的裝訂形式，在明代都有使用。最流行的是「蝴蝶裝」和「包背裝」，「卷軸裝」較少，「經折裝」則主要用於佛教經卷。

 

「包背裝」是明代最流行的裝訂形式。其中經廠本、藩府本和各地的坊刻本，幾乎都用「包背裝」。

 

「線裝」是明代興起的一種新的裝訂形式。北宋時就曾出現過線裝書，到了明代，這種裝訂方式才逐漸推廣開來，並逐漸成為主流。線裝書的好處是可以將一部書的數冊，裝於函套，便於保管和閱讀。