蕅益：「有什麼不懂的地方嗎？」

 

成實：「並不是什麼教理方面的問題，只是想請問師父為什麼要自稱『八不道人』？」

 

蕅益：「我們中土從前有許多有成就的儒者、禪者、律者、教者，我是比不上他們的；但是現今有自稱大儒者、參禪者、持律者及闡教者，明明事理未通，卻自稱大徹大悟，我也不屑與他們為伍。」

 

成實：「『儒、禪、律、教』共四者，古今差異就是八種了。師父自覺不及古人又不與今者為伍，所以稱為『八不道人』。」

 

蕅益：「正是這樣。」

 

大師的回答讓成實十分敬佩，心想：可要好好反省，是不是沾染上現代人的毛病。

 

於是很誠意地對大師說：「謝謝師父的教誨。」

 

又想：師父態度不卑不亢，自己終於遇到名師了。

 

再觀察發覺蕅益大師的道場注重戒行、道風樸實、修行踏實，很高興自己終於找到依止的師長了。

 

成實：「弟子想依止師父，想請師父賜我字號，將我收入門牆。」

 

蕅益：「佛陀時代大迦葉、目犍連、阿難等都是他俗家的名字，出家證果之後還是這樣稱呼。出家就是為了修道，修道要離名相，你怎麼還陷在名字、門派的分別呢？」

 

接著又說：「惠能、神秀、懷海等祖師們當初在傳法的時候，難道有心要建立門牆、別立派別嗎？另立法名已非律制，何況立法派呢？」

 

停了一會又說：「現今立法派有一種令人心痛的現象：師父沒有傳什麼佛法，只因貪圖眷屬眾多；弟子也不用心學習，只是趨附勢力，彼此追求虛名而組成派別，為著只是沽名釣譽，獲取利益。想到佛門這種怪現象就讓人心痛不已。！」

 

成實心想：「大師的心胸果然非同凡響。」

 

心悅誠服地說道：「多謝師父開示。」

 

又問：「師父是想恢復佛陀時代的舊制嗎？」

 

蕅益：「這談何容易！從前我總是想著如何恢復如法的比丘戒法，但近年來只是專一心念求生西方淨土。」

 

成實大吃一驚，連忙問：「為什麼師父您不再大力去推動恢復佛陀制定的規戒呢？」

 

蕅益：「我自己受比丘戒的過程並不如法，我只是在蓮池大師的塑像前，舉行受比丘戒的儀式，並沒有五位真正受戒比丘來為我受戒。所以我不敢自稱比丘。

 

我曾在佛前拈鬮，得菩薩沙彌鬮，這正合我意，我是『菩薩沙彌』，要來護持如法的比丘。」

 

成實心想：「師父這麼謙虛，自稱是『菩薩沙彌』。那我應該只是『出家優婆塞』。」

 

蕅益：「我發心護持如法的五位比丘，能將戒法傳承下去。但是我福緣薄，現今連如法的五位比丘都沒遇著，想在這樣的濁世成佛已無可能。所以我只能仰仗佛力接引到西方淨土，由佛陀教導而修成佛道。也祈求佛陀慈悲，護持佛法，讓正法在中土重興。」

 

成實：「為何師父現在一心念佛求往生？師父也可以修禪證阿羅漢果。」

 

蕅益：「佛門必定要以戒律為核心，修習上才能得利。然而現在修禪的人大都缺少正知見，以為只要『明心見性』，戒律可先放在一旁。我不願再為這種風氣推波助瀾。

 

我整理有關戒律的著述，並盡力去演說，盡自己微薄的力量，期望喚起僧眾對戒律的重視。

 

但是在這樣的濁世中，根本一木難支。只能求佛陀慈悲，早日下生來領導我們。請求佛陀護持正法長存。」

 

成實聽了非常感動，心想：「師父的悲願竟然這樣宏大！師父的境界更是深不可測。」

 

成實期勉自己絕對不可空入寶山，必須全心全力跟師父學習，並且盡形壽弘傳大師的教法。