諸 佛出現於世，就是因為生、老、死的神秘問題。在生命的範疇中，每個領域都存在這些現實問題。而佛陀開悟的唯一目的，就是要穿透它們的根本源由。在佛陀所講 授的佛法中，最深奧的部分即是敘述生命如何輪轉，生與死如何持續輪迴不已的道理。而透視生命鎖鏈的所有連結處，在所謂的「因緣法」中有清楚的說明。

 

十二因緣

 

在「因緣法」中有十二個連結(無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死)。前面兩者與前世種下的「因」有關，形成這一世出生的果報條件。

 

無明緣行

 

這些連結當中的第一個就是「無明」。「無明」的意思是：不知真理，不懂佛法，不明四聖諦，即我們沒有清楚地認知事物，認知痛苦的真相、痛苦的原因以及脫離痛苦的途徑。

 

「無明」的力量決定了鎖鏈的下一個連結：由良善或不良善的心念所驅動的身、語、意行為。意志行為受制於「無明」─因為我們不瞭解真理，因此牽扯在各種不同的「行」當中。這些「行」的業力，決定了鎖鏈的第三個連結。

 

行緣識  識緣名色

 

第 三個連結是輪迴下一世的「識」，也就是，今世生命第一剎那的「識」。因為「無明」決定了前一世業行的能量，「識」在受孕那一刻生起了。意志或意向就像種 子，再世的「識」就像這些種子發出來的芽─一個因果緣起的關係。由於「無明」而有各種的「行」，而有各種業力的形成。由於業力的形成引起「識」的生起，而 有今世生命的開端。

 

又由於今世「識」的第一剎那，就產生整體「名色」現象，也就是所有的物質元素，和所有的心靈因素。由於「名色」現象的生起，感覺根器就跟著發展出來了。這是在胚胎發展的時候，出生之前。

 

名色緣六入  六入緣觸 

 

「識」 在受孕那一刻決定了「名色」現象的生起。因此而生起六個感根，五個肉體感根和心意，稱為「六入」。它們又依序決定了「觸」的生起，觸是介於根與它的相對目 標之間：眼與色，耳與聲，鼻與香，舌與味，身與觸覺，心意與思想或意念。「觸」，牽涉到某一目標透過適當的感根窗口，以及看、聽、嗅、嘗、觸、或思想等的 組合。受到六入的因緣條件，「觸」進入了生命體。

 

觸緣受

 

因 為眼和色、耳和聲、以及其他感根與它們目標之間的「觸」，就生起了「受」。「受」意指在每一個接觸剎那，每個心念所牽涉的苦、樂、或不苦不樂的感受。不論 透過肉體五根或心意的「觸」，感受總是會出現的，所以稱為共通的心靈因素。受到「觸」的因緣條件，就生起了「受」，也就是苦、樂、或中性的感受。

 

受緣愛  愛緣取

 

因 於「受」就生起了「愛」。「愛」意指愛欲、渴求某些東西。我們愛欲的是什麼？我們追求好看的、好聽的、好香的、好味的，以及令人快樂的摸觸與思想；我們也 期望去除那些令人不快的東西。欲望的生起，是來自人們的感受。我們開始追求或希望避免世界上這六種不同的感覺。——「受」緣「愛」，「愛」緣「取」。——由於 我們對六種感覺的目標，包括心意，有所欲求，我們就會捕捉，我們就會執取，我們就會黏著。「取」被「愛」的因緣條件所決定。

 

取緣有 有緣生

 

由於執取，我們再次陷入業障的形成，重覆過去生的種種意識，產生今世輪迴的「識」。「受」緣「愛」，「愛」緣「取」，而「取」的因緣條件決定了「有」的連續行為，產生的能量就成為下一世輪迴意識的種子。由於從執取而來的這些業行，再次有「生」的出現。

 

生緣老病死

 

因為有出生，就有病苦，就有悲哀。有衰老，就有疼痛，就有傷心痛楚，就有死亡。生命的轉輪就這樣不停的迴轉，形成非人力所能左右的因果鎖鏈。

 

流轉的還滅

 

佛 陀的問題，其實也是我們每個人的問題，就是要去找出脫離這個因緣循環的道路。據說在佛陀開悟的那一夜，他循著因緣法則的連結追溯回去，想找出解脫之處。為 什麼有老、病、死？因為有「生」。為什麼會有「生」？因為有「有」的種種行為，所有從貪、瞋、癡所引發的意志行動。為什麼我們會牽扯在這些行為當中？因為 「執取」。為什麼會有這些執取？因為心中有欲求。為什麼有愛欲？因為有感受，因為有苦受或樂受的生起。為什麼會有「受」？因為有「觸」。為什麼會有 「觸」？因為有「六入」以及整個身心「名色」現象。

 

在一個身心過程當中，我們什麼辦法都沒有，那是受過去「無明」所左右，而且已是與生俱來的。所以無法避免「觸」。而所有感官，即使不想要，也無法關閉它們。如果有「觸」，就無從阻止「受」的產生。因為有「觸」，「受」就會在那兒。這是心靈的共同現象。

 

不過，就是在這一點，可以打破鎖鏈的連結。

 

瞭 解因緣法則，如何因一物而緣起另一物，我們就可以開始打破因緣鎖鏈。當樂受生起時，我們不攀緣執著。當苦受生起時，我們不詛咒怨恨。當中性感受生起時，我 們不再遺忘。佛陀說過：遺忘之道就是死亡之道。而智慧與知心念之道是不死之道。我們掙脫來打破這個鎖鏈，從因緣反應中解脫。這需要強而有力的心念，在每一 個時刻都不讓感受產生愛欲。

 

當 心中有「無明」，感受就會緣起愛欲。如果有歡樂的東西，我們就要擁有；厭惡的東西，我們就要去除。但如果心中以智慧和心念取代「無明」，我們經歷感受，卻 不受強制性或習慣性而執取或推除。如果感受是歡樂的，我們心念了了分明地經歷它們而不攀緣。如果感受是痛苦的，我們心念了了分明地經歷它們而不詛咒。感受 不再緣起愛欲，反倒是：知心念處、不執著、放下。當沒有了愛欲，就沒有執取；沒有執取就沒有「有」的意志行動。如果我們不產生那種能量，就沒有出生，沒有 疾病，沒有衰老，沒有死亡。我們就解脫了。——不再受「無明」與愛欲的驅使，痛苦的全部重量都止息了。

 

覺知心念的每一刻都像是敲擊在因緣鎖鏈上的鐵鎚，以智慧與心念的力量敲打生命的鎖鏈，將讓鎖鏈連結逐漸鬆散直到斷裂。我們現在做的事，就是貫通因緣法則的真理，將心靈從因緣中解放出來。

 

【編者按】

本文摘譯自簡．史密斯（Jean Smith）編輯的《心輪》（Radiant  Mind ──Essential Buddhist Teachings and Texts）。本書由Riverhead Books出版社出版。文中部分標題為編者所加。