什麼是正見？

 

◎此世間多為方便所囚、計、取著。聖弟子計使、取著於此心之依處，不囚於﹁予是我﹂，無著、無住，苦生則見生，苦滅則見滅，不惑不疑，無緣他事，是彼智生，如是乃正見。（《相應部》第十四冊，頁十八；雜阿含經二六二經；雜阿含經三O一經）

 

◎若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我，非我所，如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。（《大正藏》卷二．頁十五）

 

◎當正觀察眼無常，如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪。離喜、貪故。我說心正解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪。（《大正藏》卷二．頁四十九）

 

◎若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。（《大正藏》卷二．頁一一九）

 

◎若諸善法生，一切皆以明為根本，明集、明生、明起。明於善、不善法如實知，⋯⋯緣起、非緣起悉如實知，如實知者，是則正見。（《大正藏》卷二．頁二O四）

 

◎云何正見？知苦如真。知苦習、滅、道如真者，是謂正見。（《大正藏》卷一．頁七九O）

 

◎何等為正見？謂說有施、有說、有齋、有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住。（《大正藏》卷二．頁二O三）

 

◎何等為正見？正見有二種。有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。（《大正藏》卷二．頁二O三）

 

正見的譬喻

 

◎邪見者，非彼岸；正見者，是彼岸。（《大正藏》卷二．頁二O一）

 

◎有順流道、有逆流道。⋯⋯何等為順流道？謂邪見，乃至邪定。何等為逆流道？謂正見，乃至正定。（《大正藏》卷二．頁二O五）

 

◎日輪上升時，前驅之前相，為有明相。如是對四聖諦、如實現觀時，前驅之前相為正見。（《相應部》第十八冊，頁三四二）

 

◎正見者為清淨道；正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨（《大正藏》卷二．頁三O九）

 

修習正見的利益

 

◎若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生；慚愧生已，能生正見；正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。（《大正藏》卷二．頁一九八）

 

◎有二因二緣起於正見。云何為二？受法教化、內思止觀。（《大正藏》卷二．頁五七八）

 

◎諸比丘！人若懷正見，能生未生之善法，又能倍增廣大已生之善法；能令未生之不善法不生，或能去已生之不善法。（《增支部》第十九冊，頁三十八）

 

◎諸比丘！成就正見之有情，身壞、死後，生於善趣、天界。（《增支部》第十九冊，頁三十九）

 

◎為斷無常火故，當修正見。⋯⋯斷色無常故，當修正見。斷受、想、行、識無常故，當修正見。（《大正藏》卷二．頁四十七）

 

◎為斷常見，應修無常想；為斷隨我見，應修無我想；為斷邪見，應修正見。（《增支部》第廿二冊，頁一八八）

 

◎若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。⋯⋯譬如種植甘蔗、稻、麥、蒲桃，隨時給予溉灌，其可得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美，因為種子甜故。（《大正藏》卷二．頁二O四）

 

◎以修習多修習正見，為究盡調伏於貪，為究盡調伏於瞋，為究盡調伏於癡。（《相應部》第十七冊，頁一二O）

 

◎依遠離，依離貪，依滅，以修正見，捨離（煩惱）及轉向（涅槃）。（《相應部》第十三冊，頁一五四）

 

◎若不修正見者，當作非義，不饒益苦；以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說修正見，以義饒益，常得安樂。（《大正藏》卷二．頁二O四）